El pensamiento político de Ignacio Ellacuría Víctor Flores García

El pensamiento político de Ignacio Ellacuría - Víctor Flores García
¿Qué es la UCA?, gustaba preguntarse en público Ignacio Ellacuría. Luego rompía el silencio de sus interlocutores con la definición que él mismo tenía de la institución que dirigió hasta su muerte: "Es, ante todo, inteligencia, honradez y coraje".
El tema reiterativo de su clase era "la realidad nacional".
Aunque se tratara deun curso de historia de la filosofía, nunca desligó a ésta de su "función liberadora". La excelencia académica de su Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" (UCA) le enorgullecía: "cualquier otra universidad del mundo puede saber más que nosotros sobre cualquier otra materia, pero no debe haber ninguna que conozca mejor que nosotros la realidad nacional de El Salvador", gustaba repetir.Fundada en 1965, el 15 de septiembre, fecha de la independencia, la universidad jesuita tomó el nombre de quien se había señalado por su condición de académico pero sobre todo como promotor de la abolición de la esclavitud, desde su condición de sacerdote comprometido políticamente con los más desfavorecidos, el prócer centroamericano José Simeón Cañas.
En 1975, en el décimo aniversario de launiversidad, escribió: "el sentido último de la universidad y lo que es en su realidad total debe mensurarse desde el criterio de su incidencia en la realidad histórica, en la que se da y a la que sirve. Debe mensurarse, por tanto, desde un criterio político correctamente entendido (...) en el proceso de liberación de los pueblos latinoamericanos, la universidad no puede hacerlo todo, pero lo quetiene que hacer es indispensable. Y si falla en este hacer ha fracasado como universidad y ha traicionado su misión histórica."
Cuando en 1982 recibió el doctorado honoris causa en la Universidad de Santa Clara, California abundó sobre el tema: "El punto de arranque para nuestra concepción de lo que debe ser una universidad viene dado por una doble consideración. La primera y más evidente, que launiversidad tiene que ver con la cultura, con el saber, con un determinado ejercicio de la racionalidad intelectual. La segunda, ya no tan evidente y común, que la universidad es una realidad social y una fuerza social, marcada históricamente por lo que es la sociedad en la que vive y destinada a iluminar, como fuerza social que es, esa realidad en la que vive y para la que debe servir.
"Nuestroanálisis intelectual -continuó- encuentra que nuestra realidad histórica, la realidad de El Salvador, la realidad del tercer mundo, es decir, la realidad más universal, se caracteriza fundamentalmente por el predominio efectivo de la falsedad sobre la verdad, de la injusticia sobre la justicia, de la opresión sobre la libertad, de la indigencia sobre la abundancia, en definitiva del mal sobre elbien...Inmersos en esa realidad nos preguntamos qué hacer universitariamente. Y respondemos, ante todo, desde un planteamiento ético: transformarla, hacer lo posible para que el bien domine sobre el mal, la libertad sobre la opresión, la justicia sobre la injusticia, la verdad sobre la falsedad y el amor sobre el odio".
Ellacuría gustaba insistir en sus clases en que lo importante era aprender a pensary a buscar los datos necesarios, aprender de la realidad. Rodolfo Cardenal, uno de los sacerdotes sobrevivientes de la comunidad masacrada, convertido en su biógrafo, narra cómo lo importante para el rector de la UCA era pasar por la experiencia filosófica directa encarando los grandes textos de la filosofía. Como maestro no le preocupaba cubrir los programas ni llenar de contenido a sus oyentes.Se burlaba de quienes acababan sus programas y se les agotaba la materia. Como académico "prefirió la educación a la erudición y las formas vitales a los contenidos materiales", optó por la "combinación del trabajo intelectual serio y la eficacia pública inmediata".
Ese centro de estudios superiores siempre fue percibido como un poder político dentro de El Salvador. Quizá porque muchos...