El Pensamiento

Pensar
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Somos a la vez causa y efecto de nosotros mismos. Contribuimos a decidir los nexos que nos conciernen entre lo actual realizado y lo virtual realizable por medio de la virtud realizante del sentimiento y la imaginación, del pensar y el pensamiento, del trabajo, el poder y el sentido. En nada somos enteramente pasivos ni todopoderosos.
El sentimiento, el pensamiento yla imaginación son nuestras aptitudes más propias y decisivas porque son las más inmediatamente comprometidas con nosotros mismos y las que primero nos comprometen con los demás y lo demás.
Al conferirle su sentido primigenio a nuestro paso por la realidad, el sentimiento y la imaginación son los extremos insuperables del pensar y el pensamiento, y como tales le dan comienzo y fin a la concienciade ser especie, individuos, sociedad y humanidad. Junto con ser ojos para mirar y cristal con que se mira, el sentimiento y la imaginación son parte del paisaje mirado y del paisaje que dibujamos al mirar.
¿Cómo cifrar en una sola imagen este hecho: que el sentimiento y la imaginación nos abren al mundo justo en la medida en que el mundo los contiene, puesto que nos contiene a todos y cada unode nosotros?
La pregunta me llama a completar el diagrama del llegar a ser que he venido esbozando, a incorporarle el trazo correspondiente a las imágenes y reflexiones que el pensar y el pensamiento aportan a la experiencia de vivir. Se trata de esas figuraciones imaginarias y a la vez corporales que comprometen a la subjetividad y a la vez le valen como cifras germinales de lo que presentimos,sentimos y pensamos en el constante vaivén entre el sentimiento y la conciencia.
Y aun cuando en principio se las puede abordar tanto desde el pensar como desde el pensamiento, no perdamos de vista que con ellas asistimos a la transformación de unas figuraciones magmáticas en figuras cifradas como pensamientos.
Tampoco pasemos por alto que esta transformación no implica la separación de estasimágenes del recinto corporal que las sustenta, pues en realidad ellas sólo se afianzan como pensamientos si son capaces de escoger entre ratificar o desentenderse de sus nexos con el pensar de que provienen, y hacia donde en cualquier momento pueden necesitar o desear factible su retorno.
En tal sentido, el mencionado esquema del llegar a ser se limita a señalar hacia lo que en cada momento se estápensando o ya ha sido pensado; o sea, ese caudal de proposiciones de duda, negación, aseveración o interrogación para el cual la más reciente modernidad ha reservado el nombre de pensamiento. .
Esto, desde luego, en el entendido de que así como la contextura geo-histórica del llegar a ser implica al psiquismo y la sociabilidad entre sus atributos esenciales, asimismo las proposiciones delpensamiento remiten a las articulaciones y actualizaciones geohistóricas del trabajo, el poder y el sentido.
Entendiéndose al efecto que el trabajo es la efectividad material de la injerencia humana en el proceso del llegar a ser; que el poder es la relación de fuerza establecida a lo largo de este proceso entre los seres humanos y entre ellos y la naturaleza, mediante las implicaciones y consecuenciasideales y materiales de sus actuaciones; y que el sentido es el movimiento que va desde la transfiguración de lo real en significación hasta la inserción de la significación en lo real mediante la circulación interindividual y colectiva de sus significados y expresiones.
La vida humana, concebida como conjunción del psiquismo y la sociabilidad en la matriz geo-histórica del vivir en sociedad, nosólo implica las relaciones y acciones inherentes al trabajo, el poder y el sentido; sino también que a través de ellas se opta siempre en favor o en contra de la reiteración, la regresión o la renovación de las síntesis espacio-temporales ya cumplidas en el seno de la realidad. Igualmente, se supone que para dar razón expresiva de estas síntesis el pensamiento cuenta con una escala de abordaje...