el pentateuco


INTRODUCCION A LA LECTURA DEL PENTATEUCO (J.L.SKA)



El Pentateuco es un texto complejo, que constituye el resultado  final  de  un  proceso  de  compilación  de numerosos  textos  que  al  principio  eran independientes  y  que  fueron redactados en épocas diferentes.  Además, lleva la marca de numerosas revisiones. La lectura del texto en su forma actual se asemeja  a  la  visita a  una  ciudad  que  hubiera  sido reconstruida  tras  sufrir  numerosos  terremotos.  En esta  ciudad,  el  observador  crítico  podrá  distinguir, muy pronto, tres grandes tipos de edificios:  los edificios antiguos, que datan de numerosas épocas y han sobrevivido total o parcialmente a los desastres; edificios  recientes,  construidos  tras  el  terremoto; edificios  mixtos,  en  parte  antiguos y  en  parte nuevos,  donde  el  trabajo  de  restauración  ha integrado parte antiguas con nuevas construcciones.  El Pentateuco ofrece esta imagen; en efecto, contiene en su interior los escritos esenciales que Israel ha salvado de la destrucción de Samaría y  Jerusalén y  que  han  sido,  después,  refundidos  o completados  para  dar  a  la  comunidad  del segundo templo el texto que definía su identidad. Se trata, por tanto,  de  una  especie  de  “ley  fundamental”  o “constitución”, en la que se basó la restauración del pueblo.  La continuidad con el pasado y la necesidad de actualización. Continuidad con el  pasado, puesto que el  Israel  que  ha  resurgido  de  sus  ruinas  quiere afirmar  que  es idéntico  al  Israel  preexílico. 
Actualización,  puesto  que  la  comunidad postexílica debe  probar  que  las  tradiciones  del  pasado  siguen siendo  válidas  para  el  presente.  En  términos teológicos, esto  significa, por una parte, que el Dios de  la  comunidad  postexílica  es  todavía siempre YHWH,el  Dios  de  Abraham,  de  Isaac y de Jacob, el Dios que se apareció a Moisés y que ha conducido a su pueblo desde Egipto hacia la tierra prometida; por otra parte,quiere demostrar que este Dios de las tradiciones del pasado sigue siendo igualmente el que conduce la historia presente de Israel.
En términos más históricos, el Pentateuco actual quiere afirmar  que  la  historia  de  Israel  que  empieza  con Abraham no  se termina con el exilio y en términos jurídicos, que este mismo exilio no ha invalidado los códigos de las leyes y las instituciones que seatribuyen a Moisés.  Todo esto explica las diferencias de  estilo,  las  repeticiones,  las  correcciones  y  los añadidos, y la impresión de amalgama que presenta la  lectura  de  buen  número  de  paginas  del pentateuco.
En  suma, las  necesidades internas  de la  comunidad postexílica  nos  parecen  determinantes  en lo que se refiere a la formación del pentateuco y estos factores nos parecenmás importantes que ciertos elementos como la pólitica del imperio persa que permitía una autonomía relativa a ciertas provincias de su imperio.
Los primeros siglos y la época patrística tanto  para  el  mundo  judío  antiguo  como  para  los primeros  cristianos,  no  cabía  duda  de  que  Moisés  fuera  el  autor  del  Pentateuco.  En  el  NT,  es  posible distinguir,  al  menos,  tres actitudes  con  respecto  a  Moisés  y  a  la  Ley.  Por  una  parte,  ciertos  escritos consideraban  a  Jesús  como  un  “nuevo  Moisés”  no porque  él  reemplace  la  ley  antigua  por  una  ley nueva,  sino  porque  da  una  nueva interpretación de la  ley.  En  este  sentido,  Jesús  se  sitúa  en  el  interior del  movimiento  de  interpretación  constante  que podemos  observar  ya  en  los códigos  de  la  ley  del Pentateuco,  haciendo  gala  de  una  mayor autoridad que la de los escribas de su tiempo. Él es más que un intérprete  de  Moisés.  Esta  primera  actitud esta presente, entre otros, en el evangelio de Mateo, en el sermón  de  la  montaña  y  en  su  doctrina  sobre  el cumplimiento de las Escrituras (Mt 5‐7; cf. 5,17). Por otra  parte,  el NT insiste  en ciertos...