El perfume del jarrón roto



El perfume del jarrón roto

Vivimos del perfume de un jarrón roto

Como decía Renán (siglo xix, edad utópica y entrópica), vivimos del perfume de un jarrón roto: la ya quizás
vaga y remota fragancia de la modernidad apenas afecta nuestra pituitaria. La era posmoderna es una edad del desencanto. Desencanto de los dogmas más conspicuos de la Ilustración: el dogma de la igualdad natural, la leynatural absoluta, la economía de mercado, la simplicidad de las leyes de la naturaleza, las leyes de la perfección... Desencanto, lapidario, en grueso y de bulto, de los principios generales, uniformes,
esenciales acuñados por el revolucionario Siglo de las Luces. Suerte de Ilustración a contravía, la posmodernidad se ha empeñado en revisar su legado, dándole un mentís, mostrando sus costuras, susdobleces y simulaciones; empeñándose también en redactar su improbable o implausible acta forense.
Es común a nuestra idea de la historia levantar cada tanto el acta de defunción de una era, una edad, una época, una fase de una civilización; ello hace parlo do la lógica de la cultura. El sentido de la historia i iinbürga un sentido de la crisis; la crisis es un protocolo la historia modernaporque, modernos o posmodernos, nos alimentamos de catástrofes y las crisis son nuestros espejos deformantes: nos ayudan a mantener Ministra idea del antes y del después, i luí ayer y del mañana y mantienen i ' i i vilo nuestra cada vez más atro-
I i.'iila, procaria, vacilante y lábil con- /•; i : i i i n c i a de la continuidad. *> Las corrientes intelec- '''x^—-' //
^-_ .'jf - ínulas del siglo xvmprestaron créd i l o a la idea de continuidad; la visión posmoderna afinca en la tesis contraria. Piensa (|ui! la imagen del mundo es un vasto y críptico collage; para ella, la percepción del tiempo está regida por las mismas pautas. Afirma que^no^hay definiciones nítidas, que nos circundan recurrentes lapsus conceptúalos, que los límites entre el hombre y las cosas se disuelvan en brumaswittgensteinianas.

Las categorías de la posmodernidad
Los análisis de la sensibilidad posmoderna
de la profesora Guasch hincan pie en los principales loci
del nuevo paradigma. Son, a modo de ejemplo, estos:





Jorge Hernán Toro Acosta
a) Pluralidad vs. logocentrismo
b) Nomadismo vs. mainstream
c) Alteridad vs. identidad
d) Diferencia vs. globalidad y hegemonía
e) Minimalismo vs. maximalismo
f)Marginalidad
g) Multiculturalismo y diáspora
h) Globomanticismo vs. vanguardismo o modernismo
La lista no para aquí, pero registra la semántica
del arte contemporáneo tal y como lo razona la profesora
Guasch en sus textos. Abogando por un modelo
etnográfico del artista ("jBhrrtí^a^ojmojitnógrafo'^, afirma:
(El artista) se interesa por los lugares, las identidades locales
y sobre todo por la narratividad endetrimento de lo estético-
formal, lo cual lo lleva a practicar un trabajo
interdisciplinar, no sólo en las técnicas aportadas (fotografía,
video, audiovisual, inedia, escultura, objeto}, sino también
en la forma de pensar, de plantear en cada momento
nuevos puntos toóricos que aporten resultados dinámicos,
que hagan salir al espectador de su sueño impasible, casi
como una nueva forma de activismocultural.

Estética relacional
Como Nicolás Bourriaud, la profesora
Guasch también está a favor de una "estética relacional",
una estética que "toma por horizonte teórico la esfera
.«-i
El collage posmoderno ,
de las relaciones humanas y su contexto social y parte
de la obra de arte como 'intersticio social', entendiendo
por intersticio un espacio de relaciones humanas que,
dentro del sistemaglobal, sugiere otras posibilidades
de intercambio diferentes a las hegemónicas"1.
Así mismo, pasa revista a las alternativas
do los artistas en una sociedad global, en una era
hogemónica pero no menos elíptica y descoyuntada.
Examina su nueva identidad -una identidad facturada
en la errancia y en los márgenes- y también las
posibilidades del nuevo neominimalismo, huelga la
(«presión, una estética...