el personalismo

Eval A. Araya Vega

EL PERSONALISMO CRISTIANO DE EMMANUEL MOUNIER,
UN CAPITULO DE FILOSOFIA CONTEMPORANEA
Summary: This work pretends to analyze the
essential philosophical aspects of the personalism
in Emmanuel Mounier. First of all, it is presented
an outline of the historical and social context of
France at the time author lived. Next the essay
focuses the attention on the coreprincipal that
allows the building of this philosophy, specifically
his concept of person and the characteristics that
define it. Final/y, the essay concludes with the examination of some christian statements which make
up the Mounerean personalismo
Resumen: El en presente trabajo se pretenden
analizar los aspectos filosóficos fundamentales del
personalismo cristiano de Emmanuel Mounier.
Paraello -ante todo- se esbozará brevemente el
contexto histórico y social de la Francia en que
vivió dicho autor. Seguidamente, se centrará la
atención en el punto medular que permite la estructuración de esta filosofia específicamente, a saber:
el concepto de persona y sus caracteristlcas definitorias. Y por último, el ensayo concluirá haciendo
referencia a algunos de los planteamientoscristianos que conforman el personalismo mouneriano.

I. Emmanuel Mounier, "el desorden establecido" y el papel de la filosofía.
En la presente ponencia se hará referencia al
personalista francés Emmanuel Mounier, contemporáneo de una generación de pensadores de renombre universal, que cuando los campos europeos
estaban a punto para los disparos y las matanzas a
escala nacional y mundial, nació el 1de abril de
1905 en la ciudad frances de Grenoble. En aquel
importante año también nacieron: el existencialista

Jean-Paul Sartre, el marxista Henri Lefebre y el
amigo y continuador del personalismo, Maurice
Nedoncelle. Hacía cuatro años lo había hecho André Malraux y 21 Y 19 respectivamente, los maestros y amigos Jacques Maritain y Gabriel Marcel,
Inmediatamente posteriores a Mounier son:Merleau Ponty (1908), Levi-Strauss (1908), Simone
Weil (1909), Albert Camus (1913), Roger Garaudy
(1913), Paul Rocoeur (1913) y Henry Dumery
(1920) (1).
La infancia y la juventud de nuestro autor transcurren en aquella ciudad en que nació. Allí, rodeado
de gente sencilla de la campiña, trabajadora y sana,
estudia hasta el bachillerato. Su ya profunda sensibilidad le permite, no solo aprenderde la naturaleza
"virgen", sino también del afecto de sus padres,
de su hermana Madelein, mayor que él, y de sus
abuelos, a quienes recordará después con agradecimiento y emoción profunda.
El impacto que dejó en él estos primeros años
de convivencia campesina no se borrará jamás y
no debemos pasarlo por alto; su posición cristiana,
su humanismo, su filosofía y su sensibilidad en
mucho sedeben a estos años. El mismo escribió,
e17 de marzo de 1936 a los Touchard lo siguiente:
"Soy un montañés, temperamentalmente ingenuo
y rústico en mis aficiones, espontáneo; estoy hecho más para la contemplación soñadora del cielo
y de la-tierra que para las decisiones y los dogmatismos" (2).
La sorpresa parcial y el hecho de haber perdido
gran parte de la visión en un ojo, desde susprimeros
años, influyó, sin duda, en su carácter tímido, un
poco triste, melancólico y solitario. Un hombre
que, sin embargo, levantó una bandera desde muy
joven y la defendió a lo largo de su vida:

Rev.Filosofía.Univ.Costa Rica, XXVIII (67/68), 135-140,1990

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EMMANUEL

"Redimir al hombre -escribióhacerle salir de una miseria
física y moral, a fin que pueda acercarse, con un mínimo dedisponibilidad,
a los valores del espíritu, denunciar en todo
momento el fariseísmo abierto, latente de una sociedad que se
llama cristiana y que, sin embargo, oprime al hombre con sus
estructuras alienantes" (3).

He aquí la médula de sus ideales que encontramos a lo largo de su magna obra.
Igualmente importantes fueron sus años universitarios; es precisamente allí donde se inició en...