El placer y la norma en ciencias sociales

Resumen. LECTURA: EL PLACER Y LA NORMA EN CIENCIAS SOCIALES

Los fundadores de las ciencias humanas estuvieron empeñados en la búsqueda de la felicidad, la verdad y la justicia.
El autor ubica al pensamiento de Rousseau y de Malthus como fuentes principales para el desarrollo ulterior de las ciencias sociales.
1. El placer y la norma en ciencias sociales
La historia de la sociología haconstituido, en una toma de posición sobre el lugar que el gozo y la felicidad deben tener en la concepción y la organización de la sociedad.
1.1 ANALISIS DEL PLACER Y LA NORMA EN LOS ANTECEDENTS DE LOS PADRES FUNDADORES

a) El acuerdo entre naturaleza y moral en el capitalismo agrario
La afirmación de que el gozo es verdad y la verdad es gozosa se encuentra en Epicuro.
Suele creerse que lavalidación de la verdad social por el placer es una línea de prueba exclusiva de los autores utopistas. Fueron los racionalistas que introdujeron la felicidad de los hombres como el criterio para juzgar sobre la racionalidad de las instituciones sociales. Los iluministas consideran escolástica cualquier teoría en ciencias humanas cuyo objeto no fuese comprender al hombre-naturaleza.
Los iluministascreen que los deseos naturales del hombre son moralmente buenos, porque están avocados hacia el precio de la bondad, la belleza y la verdad, sentimientos que son fuente y contenido de placer. El ginebrino propone la creación de una contra-cultura fundada en el gozo natural.
b) El sometimiento de la naturaleza a la norma en el capitalismo industrial
Malthus acepta que la sociedad civilizada debatransigir con la existencia del instinto sexual, puesto que la sexualidad cumple una función no sustituible en la reproducción de la fuerza del trabajo que necesitan las fabricas. Malthus concluye que instinto y vicio son una misma cosa.
Malthus afirma qye quien viva como si el sentido de la existencia fuese el placer, esta mal equipado para mantenerse vivo y para reproducirse en una sociedadfundada en el trabajo y la continencia.
El capitalismo industrial sustituye definitivamente a la moral roussoniana. Spencer dirá que son inmorales aquellos que carecen de educación, y que le instinto es una rebelión de la naturaleza contra la cultura, que la civilización tiene la obligación de reprimir y dominar.
c) La critica marxista al malhtusianismo
Los malthusianos adoptan un modelo biologistade la reproducción social, según el cual el crecimiento de la población, entra en contradicción con el crecimiento de los recursos. La sobrepoblación se concibe como un fenómeno histórico absoluto, existente en cualquier tipo de organización social. La sobrepoblación es un fenómeno histórico relativo. Para Marx sobrepoblación no es otra cosa que pobreza.
El sistema capitalista genera mássobrepoblación relativa que ningún otro sistema.
La lógica a la razón instrumental burguesa, se expresa inicialente en el rechazo del placer y desemboca en el rechazo de la existencia humana.
d) Las dos fuentes posibles para las ciencias sociales
La posterior historia de las ciecias sociales muestra que, cuando han cambiado tras pasos de Rousseau han sido criticas, y cuando has seguido el caminoabierto por Malthus, han sido conformistas.
1.2. EL PLACER Y LA NORMA EN EL UTILITARISMO ANGLOSAJON
a) la concepción crítica de la utilidad en los favianos
El utilitarismo en sus orígenes, era una ética procedente de Helvetius. Benthan escribe que solo el placer es útil y moral.
Los favianos transmiten la idea de Benthan de que la verdad científica, cuando el saber se refiere al hombre, no esneutral, porque las ciencias sociales son responsables de su felicidad y de su libertad en la medida que sirven para proponer normas de comportamiento y formas de organización de las instituciones.
La critica faviana del saber útil ha sido recogida, a través de Russel, por el mas racionalista de los lingüistas: Chomsky, señala que mientras el saber de los físicos está siendo empleado para aniquilar...