El poder de la educacion

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Y no debe detenernos falsa modestia y temores
para hacerlo así, como no es vana palabrería la
nuestra, y no lo es, por cuanto documentos
comprobatorios de lo que podemos historiar,
hechos y fechas a señalar, sirven de testimonios
bien elocuentes para la demostración del error y
la falla de los hombres y entidades pretendidos
libres y despreocupados, al no conceder el valor
quetienen los hijos, es decir las generaciones,
tan presto a ser elementos activos y
determinantes en la vida y la sociedad. ¡Así
transcurre de veloz el tiempo! Nuestra misión, en
este momento histórico, no es otra que señalar
ciertas intentonas de educación razonada,
algunas de las cuales nos contaron como actores
y a las que nos entregamos noblemente, si bien
que sin resultado apreciable porcausas varias,
la felonía del supuesto afín, en algunas de ellas.
' Y esas Intentonas no significaban limites fronterizos. ya que me refiero a una educación, una
preparación
humana,
libre
del
morbos
determinado por los hombres para poder
dominar a los pueblos con loe prejuicios de
superioridad material, moral, racial, etc., ya que
los que los llevábamos a cabo, desprovistos
estábamos detal género de rutina y estorbos, y
los que debían apoyarlas —y que lamentablemente no lo hicieron en ninguna parte,
estorbándolo a veces—, eran también los
situados en el sector de mayor y mejor
comprensibilidad, si bien que en este caso o
relativo a ese punto, no captaron la importancia
de tal obra. Ilusionados por un revolucionarismo
material, lírico, que la realidad del tiempo y losacontecimientos que siguieron y se producen,
han demostrado ser un fenómeno inferior en
cuanto a consistencia al que puede obtenerse
por intermedio de la infancia, por una educación
enfocada hacia un futuro promisor, por
romántico que parezca.

Hasta el último tercio del siglo XIX, la lucha escolar
en Europa y ciertas partes de América, era la de la
enseñanza religiosa contra la enseñanzasupuesta
laica o viceversa.
A guisa de ilustración, señalo:
Son muchos los que Ignoran que, en 1898, por
sugestiones de Pedro Kropotkin, se creó un Comité pro
enseñanza anarquista, en oposición a la enseñanza
religiosa y burguesa que se impartía por doquier,
Comité Integrado por Elíseo Reclus, Luisa Michel, J.
Ardouln, Carlos Malato, León Tolstoi, Pedro Kropotkin,
Juan Grave, etc., cuyosprincipios fueron los
siguientes:
«... una enseñanza respetuosa con el más amplio
criterio posible de libertad, debe, en su aspecto educativo, suprimir las tres formalidades siguientes: a) La
disciplina, que engendra el disimulo y la mentira; b)
Los programas, anuladores de la originalidad,
iniciativa y responsabilidad; c) las clasificaciones, que
motivan rivalidad, celos y odio.
» Despuésde tales supresiones, la enseñanza deberá
y podrá ser verdaderamente:
a) Integral, o sea tender al desarrollo armónico de
todo Individuo y proporcionar un conjunto
completo, conexo, sintético y paralelamente
progresivo en todo orden de conocimientos
Intelectuales, físicos, manuales y profesionales.
ejercitando en este sentido a los niños en sus
primeros años.
b) Racional, o sea fundada enla razón y conforme a
los principios de la ciencia actual, y no en la fe; en
el desarrollo de la dignidad e independencia
personal, y no en el de la piedad y obediencia; en
la abolición de la ficción divina, causa eterna y
absoluta de 1a servidumbre.
e) Mixta, o sea favorecer la coeducación de los

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sexos en una comunión constante, fraternal de
los niños y niñas. Esta coeducación,en vez de
constituir un peligro, aleja del pensamiento del
niño curiosidades malsanas, y se convierte en
las sabias condiciones en que debe ser
observada, en garantía de preservación y alta
moralidad.
d} Libertaria, o sea consagrar, en una palabra, el
sacrificio progresivo de la. autoridad en provecho
de libertad, toda vez que el objetivo final de la
educación es el de formar • hombres...