El Popol Vhu Sentido, Función Y Estructura De Los Mitos

El Popol Vhu sentido, función y estructura de los mitos


Los mitos explican la realidad, la creación, el orden natural, los sucesos cotidianos e incluso hasta la historia. El papel del mito no es nombrar dioses, sino explicar el cosmos estableciendo relaciones humanas entre las cosas desconocidas. El panteón Maya puede describirse en relación con las ideas acerca de la creación del mundo yde su forma, los mitos cosmogónicos señalan a los principales dioses en su papel de creadores y mencionan su residencia y actividades, determinando la base para una clasificación de las numerosas deidades según los propios conceptos de las antiguas culturas. Desafortunadamente los mitos cosmogónicos que hasta la fecha se conservan son pocos. Casi todas las verdades existentes son fragmentarias yvarias de ellas muestran la influencia de algunas interpretaciones de cronistas y misioneros.
Llegó aquí entonces la palabra, vinieron juntos y Gucumatz, en la oscuridad, en la noche, y hablaron entre sí y Gucumatz y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Entonces se manifestó con claridad, mientras meditaban que cuando amaneciera debía aparecer elhombre. Entonces dispusieron la creación y el crecimiento de los árboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la creación del hombre. Se dispuso así en las tinieblas y en la noche por el Corazón del cielo que se llama Huracán.[1]


En el párrafo anterior se observa como el mito cosmogónico empieza a funcionar dentro del texto, y aquí se nos refiere cómo nació la idea en la mente de losformadores, como se reveló la necesidad de crear al hombre, objeto último y supremo de la creación según la ideología del pueblo Maya, es decir la explicación de la existencia.
Como parte de la mitología que recoge el Popol Vhu se presentan personajes que realizan hazañas y llevan acabo hechos heroicos ejemplares y positivos para su comunidad: “Cuando llegó el día de su nacimiento, dio a luz alos dos muchachos llamados Hunahpú e Ixbalanqué(…) Tenían noticias de su nacimiento y sabían también que eran los sucesores de sus padres, los que fueron a Xibalbá y murieron allá.”[2]
En formas derivadas aparecen también en leyendas históricas y son caudillos guerreros o patrones de los pueblos más importantes. En la cita previa se narran las acciones llevadas a cabo por personajes que songracias a sus actos considerados semi-dioses y por lo tanto parte de la mitología cosmogónica de los Mayas.
En el análisis histórico y social de las culturas la religiosidad aparece como una característica inherente al ser humano en su proceso evolutivo en las diferentes etapas de la historia de las culturas. En el mundo prehispánico el espíritu religioso se valora a partir de la concepción que enéste se da de un mundo dominado por fuerzas sobrenaturales, y la necesidad de celebrar ritos religiosos en todas las actividades cotidianas, sean éstas de toda índole, fenómeno que sugiere la idea de que la religión era la fuerza que dominaba la vida del mundo prehispánico.
Las religiones mesoamericanas se caracterizan por sus creencias politeístas, pues en ellas un gran número de dioses, pues ensus diversas representaciones ya sean como animales o seres humanos, explican la existencia del mundo, su creación y la naturaleza de sus distintas manifestaciones. Los dioses aparecen entre los hombres: vivos personificando a los dioses de la tierra y muertos representando los estratos sobrenaturales:
Solamente había inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Sólo elcreador, el formador, Tepeo, Gucumutz, los progenitores estaban en el agua rodeada de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso se les llama Gucumutz. Dos grandes sabios de grandes pensadores es su naturaleza. De esta manera existía el cielo y también el Corazón del cielo, y éste es el nombre de Dios.[3]
En este sistema politeísta la religión cósmica, explica a partir de los...