El Positivismo De Augusto Comte

Isidoro Augusto María Francisco Javier Comte, nació en Montpellier, Francia, el 19 de Enero de 1,978, ingresa en la elitista Escuela Politécnica, de la que fue expuelsado en 1816, siendo acusado de republicanismo e iindisciplina. Durante esa época comienza a estudiar los pensadores del siglo XVIII y llega a conocer al Filosofo y Autor Saint Simon, con el cual trabaja como secretario en 1818,durante ese tiempo tuvo la oportunidad de publicar artículos en diversas revistas de La Política, La Industria y La Organización.
Siendo estos dos personajes filósofos compañeros de trabajo, en 1822 se fue deteriorando la colaboración entre ellos, de allí inician las dos etapas fundamentales del pensamiento de Auguste Comte.

La primera etapa del pensamiento fue de 1826-1845, en donde dejó plazmadasus dos grandes obras: El curso de filosofía positiva (1830-1845) y El discurso sobre el espíritu positivo (1844).

La segunda etapa del pensamiento de Comte fue en 1846, por un hecho personal que le afectó personalmente, el cual fue: La muerte de Clotilde de Vaux, a quien conoció en 1845, de quien estaba profundamente enamorado, este segundo pensamiento se posiciona con un carácter romántico,convirtiendo el positivismo en una religión de la que el se autoproclama SUMO SACERDOTE.

Durante esta época escribe sus obras: Sistema de política positiva (1851-1854), Catecismo Positivista (1852), Síntesis Subjetiva (1856), esta última quedo incompleta, ya que falleció en 1857.

El pensamiento de A. Comte.
La filosofía de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos queinició Francis Bacon y extendió L’enciclopédie francesa y que consistió, a grandes rasgos, en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos teológicos o metafísicos.

La evidente intención de reforma social de su filosofía se adhiere, sin embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claroenfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.

Tomando como trasfondo la Revolución Francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva científica positiva que se fundamente en la observación empírica delos fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.
Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentoshistóricos llamados estados sociales.

La ley de los tres estados y la idea de progreso

La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, está determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teológico o ficticio, el estado metafísico o abstracto y el estado científico o positivo.
Estetránsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad, necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia del espíritu humano. Según dicha ley, en el estado teológico el hombre busca las causas últimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas, primero a través del fetichismo y, más tarde, del politeísmo y el monoteísmo. A este tipo deconocimientos le corresponde una sociedad de tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y jerarquía.
En el estado metafísico se cuestiona la racionalidad teológica y lo sobrenatural es reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas, esencias, etc.) que explican su por qué y determinan su naturaleza. La sociedad de los legistas es propia este estado que es considerado...