El positivismo de comte

CONDICIONAMIENTOS HISTÓRICOS DEL POSITIVISMO.
Después de la revolución francesa de 1789 la burguesía no tuvo escrúpulos en aliarse con la nobleza feudal contra la masa trabajadora con el fin de defender la riqueza recientemente conseguida, con efecto de la conjunción de esta fuerza surge en 1815 la Santa Alianza, con la finalidad de frenar cualquier movimiento revolucionario en cualquier partedel mundo y de reestablecer las monarquías absolutas.
El positivismo aparece en la primera mitad del siglo XIX; Comte que es su fundador, nace en 1789 y muere en 1857. El positivismo tiene una faceta filosófica y otra sociológica, en su segunda faceta el positivismo mantiene una posición conservadora por lo cual convenía a la burguesía enriquecida en el periodo revolucionario y postrevolucionario.En el sentido filosófico del positivismo se sitúa en la línea de lo que se llama “empirismo”, que es el movimiento que se caracteriza por la defensa del conocimiento sensible y de la experiencia, frente a la preponderancia de la razón abstracta, concedida por otro movimiento paralelo, el racionalismo.
COMTE, EL FUNDADOR DEL POSITIVISMO.
Comte fue discípulo y secretario de Saint-Simon, quehabía estado muy interesado en la elaboración de programas para una reorganización de la sociedad de su tiempo. Comte rompe con sui maestro para fundar el positivismo, orientando hacía ese objetivo sus obras principales. Sin embargo la primera intención de Comte no es un fundar una nueva filosofía o establecer las bases de una nueva metodología científica, sino conseguir un medio para conseguir unareforma de la sociedad.
Según Comte, el primer paso que se tiene que dar es que la sociedad de su tiempo debe adquirir un desarrollo intelectual de tipo positivista, en segundo lugar, el sistema de Comte debe echar las bases del método positivo, definiéndonos claramente el positivismo, por último, el sistema deberá culminar en una sociología o ciencia de la sociedad en la que no sólo describan deun modo teórico las estructuras de la sociedad, sino también, se echen las bases para la reforma concreta de la sociedad.
COMTE Y LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA: “LA LEY DE LOS TRES ESTADOS”.
Según Comte, cada rama de nuestros conocimientos pasa sucesivamente por tres estados teóricos diversos: el estado teológico o ficticio; el metafísico o abstracto; y el estado cinético o positivo. Comte valorala importancia de los tres estados: el teológico y el metafísico son indispensables, pero provisionales e imperfectos, el positivo es el perfecto y definitivo. Comte demuestra la realidad de la ley de los tres estados, basándose en tres razones fundamentales: a) Hay una necesidad existente en toda época de una teoría cualquiera para ligar los hechos, ya sea, que ante la imposibilidad de formarteorías mediante las observaciones, el hombre no tiene mas remedio que encomendar a entes teológicos o abstractos la ligazón de los fenómenos observados. b) La historia de las ciencias demuestra que todas han pasado por los tres estados, y que aún las ciencias más perfeccionadas conservan huellas muy sensibles de estados primitivos. c) La ley de los tres estados también demuestra el desarrollo de lainteligencia individual, ya que cada uno es teólogo en su infancia, metafísico en su juventud y positivo en su madurez.
EL ESTADO TEOLOGICO Y EL ESTADO METAFISICO.
El estado teológico corresponde a la edad antigua, en este estado los hechos naturales se explican mediante causas extrínsecas a la naturaleza, esas causas son invisibles y son entendidas como divinidades. Comte distingue tresperíodos en el estado teológico: el fetichismo, el politeísmo u el monoteísmo. La idea de Comte es que cuando desconocemos las leyes naturales que rigen el desarrollo de los hechos, sentimos la tendencia a sustituir esas leyes por la acción de la divinidad.
La diferencia entre el estado teológico y el metafísico consiste en sustituir las divinidades y los agentes sobrenaturales por entidades...