el preste

En las fiestas patronales suelen pasar des- apercibidos aspectos de gran relevancia, que en muchos casos, son más bien opaca- dos por las impresiones del brillo, pero que pueden ser de gran interés para aprender no sólo a conocer nuestra sociedad, sino para participar en la planificación de sus formas de integración y proyección en el medio.

Tal es el caso del preste, que como institución debase para la organización de la fiesta, constituye un sistema que ofrece al individuo reglas para poder participar en ella, formando parte de los mecanismos de asunción de responsabilidades frente a la comunidad que le permiten gozar de todo cuanto ésta pueda aportarle en la “totaliza-ción festiva”.
Siendo desde ya noticia que también hay preste entre los mosetenes (norte de La Paz) y que asímismo, bajo el nombre de alfera-do en el Chaco, para los carnavales (Arete), lo hay entre los Guaraníes al igual que en las planicies de Iscayachi-Tarija, donde es practicado por población estrictamente ori-ginario-campesina monolingüe castellana usando un simbolismo muy parecido al de Ch’utillos del Potosí
rural-urbano quechua hablante, esto es como formas de preste que al menos es necesariomencionar para no abandonar la comprensión de conjunto de un país diverso como Bolivia; cabe introducir la pregunta de si éste encierra alguno o más secretos que nos puedan ayudar a en-tender algo más que la pura fiesta en Bolivia, para tampoco perder la perspectiva del conocimiento de las formas nacionales de pre-sentarse lo diverso de cosas en común que también se desarrollan en el país a la hora depensar
su planificación.

Ahora que acabamos de asistir a la Entrada del Señor del Gran Poder, trataremos de exponer algo del preste urbano paceño y preguntarnos para qué puede ser útil e conocerlo en el contexto de integración nacional por ejemplo para un economista, un ingeniero o un abogado.
Por el hecho de que la dotación de tierras de la reforma agraria del 53 permitió procesos migratorioscon aumentos en los ingresos de la población rural para poder consolidarse en la ciudad, el preste urbano en La Paz, manifestado no sólo en el barrio del Gran Poder sino en muchos otros incluyendo a la ciudad de El Alto, con la magnificente vida interior de la fiesta del 16 de Julio, tiene un origen rural complejizado por la vida urbana. En ambas ciudades, los migrantes y descendientes demigrantes, con la posibilidad de tener abierta una amplia gama de opciones para realizar sus circuitos de integración social y económica, se organizan según grupos de vecinos nacidos en el mismo poblado, o en grupos de vecinos del barrio, por linajes familiares, y también, según gremios ocupacionales con o sin organización cooperativa o sindical, con efectos que junto con los grupos de amigos que sepueden formar para honrar una Santa o un Santo patronos en comunidad organizada, han permitido que otras agrupaciones de residentes de pueblos de vecinos y de provincias con contactos y amistades en diferentes clases sociales en la ciudad, también puedan organizarse y/o participar en la fiesta.

Todos ellos, muchas veces sin saberlo, si es que no se conforman como “fraternidades” en que según suantigüedad,
distintas pesonas se harán sucesivamente cargo de ser “cabezas” de organización para participar en la fiesta administrando las cuotas de los participantes para divertirse y realizar su fe en común, activan más bien el “preste” siguiendo igualmente la forma del Ayni, como método participativo y sistema básico de organización y sostenibilidad de gestiones que los residentes del campotambién practican para alcanzar diversos objetivos, tal como sucede en Arcopongo (aymara hablante), donde hay comunidades en las que, junto a ser “dirigente” en la escuela del pueblo como “alcalde escolar” (un año), y ser “secretario general” del sindicato (otro año), “pasar un alferado” es un requisito indispensable que un joven debe cumplir para consolidar de rechos de propiedad en tierras de la...