El Principio De Dia Por A O

SERIE DE LA COMISION DE ESTUDIOS
SOBRE DANIEL Y EL

lbmo 1

Estudios selectos
sobre interpretación profética

Estudios selectos
sobre interpretación profética

William H. Shea

Ediciones SALT
Brasilia - Buenos Aires - Lima - Santiago

Capítulo 3

El principio día por año - 1

l. Introducción
Los comentadores de dos de las tres principales escuelas de interpretación
de las profeciasapocalípticas de Daniel y el Apocalipsis -preteristas y
futuristas-, interpretan los elementos de tiempo en estas profecias como tiempos literales. Los comentadores historicistas, por otra parte, han interpretado
estas referencias como representando simbólicamente períodos de tiempo histórico más largos.
Estos periodos, sostienen los historicistas, deberían ser interpretados de
acuerdo con el principio de queun "día profético" significa o equivale a un
"año" de tiempo del calendario actual, el cual se extiende a través de los eventos históricos en los que se cumplieron. Este principio día por afio proporciona
una diferencia diagnóstica básica entre la escuela de interpretación historicista,
que emplea este principio, y las escuelas preteristas y futuristas, que no lo hacen.
Otra escuela deinterpretación profética menos conocida, si bien considera los períodos de tiempo apocalíptico como simbólicos (como lo consideran
los historicistas), los trata en términos muy generales. Se argumenta que los
períodos de tiempo no tienen la intención de representar alguna extensión específica de tiempo histórico literal. Este punto de vista se encuentra particularmente entre algunos intérpretes amileniales.La diferencia entre esta opinión
de simbolismo general para los elementos de tiempo en la profecia apocalíptica, y la perspectiva más específicamente cuantificada del tiempo simbólico, como lo sostienen los intérpretes historicistas, se abordará en la 3ra. y más grande
sección de este capítulo.
Por lo tanto, es de interés, para cualquier evaluación de la posición historicista, determinar si se haestablecido o no este principio a través de interpretaciones razonables de las Escrituras. Las razones citadas debajo, en apoyo de
la base bíblica para este principio, se dividen en tres líneas de evidencias principales: (1) Evidencia general: sugiere que en el cumplimiento de estas profecias
estaban involucrados largos períodos de tiempo literal. (2) Evidencia más específica: indica que estoselementos de tiempo deberian ser interpretados simbólicamente antes que literalmente. (3) Evidencia super específica: indica que estos
elementos de tiempo simbólico deberían ser interpretados sobre la base de un
año para un día.
57

58

ESTUDIOS SELECTOS

11. Líneas de evidencias generales
1. Filosofía de la historia
La perspectiva preterista de las profecías apocalípticas y sus elementos de
tiempo,en esencia, deja de lado la totalidad de la era cristiana, con excepción
de una muy pequeña fracción inicial, sin alguna valoración histórica o profética directa por parte de Dios sobre el curso de esa historia.
Tal perspectiva está en marcado contraste con el propósito de la historia
del AT, en el que los poderosos actos de Dios en beneficio de su pueblo son
narrados a través de la historiabíblica desde Abrahán hasta Esdras. La historia del AT involucra tanto una narración de esos eventos como las evaluaciones proféticas de su carácter. La misma aproximación a la historia de la era
cristiana se encuentra presuntamente en los libros apocalípticos de Daniel y el
Apocalipsis, si son interpretados en conformidad con líneas historicistas, pero
no cuando son interpretados en conformidad conlíneas preteristas.
La interpretación futurista de la apocalíptica' plantea un problema similar. También deja de lado la mayor parte de la historia de la era cristiana, no
dirigida por Dios excepto en términos espirituales generales. Después de este
dilatado vacío histórico y profético, recién entonces los futuristas ven de nuevo
la voz profética interesándose por los últimos 7 años de la...