El princpio cinematográfico y el ideograma

RELATORIA DE EL CAPÍTULO: EL PRINCIPIO CINEMATOGRAFICO Y EL IDEOGRAMA- SERGEI EISESTEIN


Eisestein empieza estableciendo una clara relación entre la cinematografía y las artes japonesas,partiendo desde los jeroglíficos, etapa primigenia que desembocaría en elementos de una complejidad mucho más avanzada, producto del desarrollo de la lengua y el mismo arte, el ideograma.
En estecapítulo, Eisestein señala la contradicción que es en sí misma la cultura japonesa, cuando lo que en ella misma es, no se traduce en la pantalla al lenguaje cinematográfico. Hablamos de un sistemarepresentacional lacónico del ideograma, que trasciende al símbolo, para crear una imagen, con una plena significación dentro del lenguaje, esta imagen que conformara nuevas formas de arte poético.
Así se nosmuestra trascendencia, el paso irrefutable entre el signo y la imagen, que para Eisestein será el equivalente a la toma cinematográfica. La unidad primigenia dentro del montaje, que al mismo tiempochoca con la totalidad del montaje, para crear imágenes que colisionaran como moléculas para la creación de un todo representacional.
El autor, intenta partiendo desde la perspectiva del signo en lacultura japonesa, encontrar esa representatividad que surge del producto, mas no d la suma de símbolos, que en sí mismos carecen de un significado como una totalidad, pero en un conjunto, se chocanproduciendo la imagen llena de símbolos y significados, que luego pasando a otra dimensión chocaran [las imágenes] creando conceptos, pasando así del momento estético al momento intelectual, de la imagenal concepto.
El montaje es en sí mismo conflicto, y cada toma dentro de él es comparado por Eisestein como “una serie de explosiones de una maquina de combustión interna cuando hace avanzar elautomóvil o al tractor…”; de esta forma se nos presentan conflictos, todos presentados de diferente manera, motivados por diversas situaciones y utilizando lenguajes distintos.

Conflictos desde la...