El Problema Antropológico En Max Scheler Y Ernst Cassirer

ACTIVIDADES





1- AVERIGUA LA HISTORIA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT

2 - DIALOGA CON TU GRUPO Y RESPONDE, CUAL ES LA CRITICA QUE

HACE HABERMASAL MODELO POSITIVISTA DE CIENCIA

3- QUE SE ENTIENDE POR CRITICA

4- EN CUANTO A LA PRACTICA ¿QUE ENTIENDE EL POSITIVISMO POR

PRACTICA Y QUE ENTIENDE HABERMAS POR PRACTICA

5- POR QUE ES NECESARIOINTRODUCIR EL TERMINO PRAXIS EN

CONTRAPOSICION A LO QUE SE ENTIENDE POR THECNE

6- ¿QUE ES PRAXIS?

7- ELABORA UN MAPA CONCEPTUAL DE LA PROPUESTA SUPERADORA

DE HABERMAS: LA INTEGRACION SINTETICA
























RESPUESTAS

1 _Movimiento filosófico y sociológico fundado en 1923 y asociado al Instituto de Investigación Social de la Universidad de Frankfurt. Su portavoz fue en un principio Max Horkheimer, quien sería nombrado director del Instituto en 1930 y que expuso la`teoría crítica' de esta escuela en su periódico Zeitschrift für Sozialforschung (artículos recopilados en la obra publicada en 1968 Teoría crítica). La escuela era de inspiración marxista aunque también admitía otras formas de liberación como el psicoanálisis. Sostenían que el marxismo, al igual que cualquier otradoctrina, debía someterse a la crítica. Argumentaban que la sociedad moderna está aquejada de enfermedades que sólo pueden `curarse' con una transformación radical de la teoría y la práctica, y que la tecnología constituye una de esas enfermedades y no es una solución, como había supuesto Marx. Asimismo, mantenían que la revolución proletaria que habría de liberar a la humanidad no es inevitable y queel pensamiento teórico no es del todo independiente de las fuerzas sociales y económicas. La función de la `teoría crítica' era analizar detalladamente los orígenes de las teorías en los procesos sociales, sin aceptarlas de inmediato como hacían los empiristas y positivistas, ya que ello sería aceptar implícitamente procesosy condiciones de los que el hombre ha de emanciparse. Afirmaban que las ciencias no están libres de valores, sino que conllevan supuestos implícitos cuya condición de valor está oculta por su evidente obviedad. Estos juicios de valor, como la conveniencia de dominar la naturaleza mediante la tecnología, deben `desenmascararse' y exponerse a la crítica. El Instituto volvió a abrir suspuertas en Nueva York con el nombre de Nueva Escuela de Investigación Social. En esa época aparecieron publicadas diversas obras: Razón y revolución (1941), interpretación hegeliana de Karl Marx escrita por Marcuse, La dialéctica de las Luces (1947) de Adorno y Horkheimer, Minima Moralia (1951) de Adorno y La personalidad autoritaria, obra sobre psicología empírica de Adorno y otros autores. ElInstituto retornó a Frankfurt a comienzos de la década de 1950 junto con Horkheimer y Adorno, que fue su director entre 1958 y 1969. Marcuse y los demás miembros permanecieron en Estados Unidos. El miembro más destacado de la escuela en los últimos años ha sido Jürgen Habermas. En su Teoría y práctica (1963) yConocimiento e interés (1968) apoya los puntos de vista de Adorno y Horkheimer de que las ciencias engloban presupuestos e intereses ideológicos y que la razón del progresismo ha pasado a ser un medio de opresión. En su Teoría de la acción comunicativa (1981) aboga por un ideal de comunicación que englobe a todos los seres racionales y que esté totalmente libre de la dominación y el interés.
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