El problema critico, el escepticismo , el racionalismo, el idealismo y el realismo

Instituto Educativo

Alumno: TU :D

Grado: 1er semestre


Grupo: A


Materia: Filosofía








Presentación


en este breve apartado les expondré varios temas, que desde mi punto de vista son polémicos y que despiertan el razonamiento de cada persona.
Índice


1………………………………….Presentación
2…………………………………………..Índice
3……………………………El problema critico4……………………………El problema critico
5……………………………El problema critico
6……………………………….El escepticismo
7……………………………….El escepticismo
8……………………………….El escepticismo
9…………. ………………………El empirismo
10…………………………………El empirismo
11………………………………El racionalismo
12………………………………El racionalismo
13………………………………El racionalismo
14…………………………………..El idealismo
15…………………………………..El idealismo
16……………………………………El realismo
17……………………………………El realismo18…………………………………..Bibliografías
El problema critico

El problema del conocimiento strictu sensu es el problema de la naturaleza, origen y valoración del conocimiento. El problema crítico es el problema central del conocimiento; ocupa por sí sólo la mayor parte de la epistemología y se descompone en tres problemas subordinados:
- la posibilidad del conocimiento cierto en general; 
- lasdistintas fuentes de conocimiento; 
- la existencia de un fundamento último de certeza.
El problema crítico, tomado desde Kant (1724-1804), es un problema contemporáneo en la reflexión filosófica. La filosofía presocrática es la etapa cosmológica; la de Platón y Aristóteles son las soluciones básicas de todas las gnoseologías posibles; la duda de René Descartes (1596-1650) no reúne todas lascircunstancias para la consistencia de un dogmatismo ulterior, por lo que la crítica de Kant debe realizarse en condiciones tales que permiten calificarla de dogmatismo subjetivista o de fenomenismo escéptico.
El problema crítico especial abarca la valoración de las diferentes fuentes de conocimiento. La gnoseología utiliza los resultados de la sicología del conocimiento (clasificación, origen,desenvolvimiento, interferencia de los procesos cognoscitivos) para sacar de ellos el tanto de existencia que contienen.
Ello significa que la discusión sobre el problema crítico no es sólo propio de nuestros días, dado que lo encontramos en los mismos orígenes de la filosofía; pues, si el punto de partida de la ciencia reside en la voluntad del hombre por servirse de su razón para comprender ycontrolar la naturaleza, el primer problema planteado por la ciencia estriba en saber cómo es posible su existencia.
¿Cómo se presenta lo real a nuestra investigación? ¿Cómo encuentra el sujeto al objeto y lo conoce? ¿Se da la identidad del ser con el pensamiento como lo postuló Jorge Guillermo Hegel (1770-1831)?
Una cuestión que debe resolver la crítica, es saber si el espíritu humano es capaz dealcanzar la verdad, o lo que es lo mismo, si tiene certezas legítimas. Pues, si se desespera por alcanzar la verdad en algún dominio, se es escéptico, (el escepticismo consiste precisamente en suspender su juicio sobre todas las cosas). La posición contraria es el dogmatismo que consiste en defender que podemos conocer la verdad y que lo alcanzamos algunas veces.
Si nos decidimos por el escepticismola solución es completa: la crítica se detiene, igual la filosofía e incluso todo pensamiento. Si no, se plantean dos cuestiones: 

¿Por qué medio, por qué cualidad conocemos la verdad? Por la experiencia, responde el empirismo (como única fuente de nuestros conocimientos). Por la razón, responde el racionalismo (como la única que puede captar verdades necesarias y universales).
¿Qué es lo quepodemos conocer, qué especies de cosas nos son accesibles?. El idealismo pretende que el espíritu está cerrado, encerrado en sí mismo y que sólo puede conocer sus propias ideas. El realismo sostiene que podemos conocer lo real, es decir, el ser que existe en sí fuera de nuestro espíritu. 

Una parte importante de la historia de la filosofía está centrada en la tentativa...