El problema de la "naturaleza humana" en los estudios sobre la sociedad - Palma

Algunas consideraciones epistemológicas
1. Reduccionismo:
a. En epistemología se tienen al menos dos sentidos diferentes del término:
i. Diacrónico: concibe el desarrollo del conocimiento científico como un proceso de progreso acumulativo caracterizado por la reducción epistemológica entre teorías.
ii. Sincrónico: asume que la organización y los elementos de cada nivel presuponen la existencia,organización y elementos del/los nivel/es inferior/es.
b. Para el reduccionismo cada nivel podría explicarse adecuadamente a partir de sus elementos componentes porque el todo sería igual a la suma de las partes.
c. El calificativo “reduccionista” utilizado peyorativamente o con una carga negativa no sólo refleja un problema científico teórico sino también una disputa que se da en el ámbito de lasrelaciones de incumbencia profesional y de poder entre las distintas comunidades científica: mientras las ciencias naturales, en general, tienden a ser reduccionistas, las ciencias sociales, en general, tienden a denostar los diversos reduccionismos.
2. Emergentismo:
a. Sostiene que el todo es más que la suma de las partes
b. Emergentismo gnoseológico: la emergencia no sería una propiedad de losobjetos, estados o procesos, sino de los conceptos y las leyes de la ciencia disponibles.
3. Naturaleza humana y orden social:
a. Los polos de la discusión se asientan entonces entre una (supuesta) universalidad de la condición humana por un lado y la variabilidad (grande) sincrónica y diacrónica producto de la historicidad de la cultura. Si se plantea en estos términos, los polos de la mismaserían el determinismo, con sus consecuencias reduccionistas por un lado, y el relativismo más burdo, por otro.
b. Afirmar la existencia de una naturaleza humana esencial, supra histórica y determinante, resulta tan extremo y endeble a la crítica como afirmar lo opuesto, es decir que no haya nada que pueda llamarse con propiedad “lo humano”.
c. Las distintas formulaciones acerca de la naturalezahumana pone de manifiesto:
i. Lejos de ponerse de acuerdo sobre esa supuesta esencia humana intemporal, los pensadores y científicos han dado respuestas diferentes y hasta incompatibles entre sí.
ii. Las definiciones de la naturaleza humana que a lo largo de dos mil años han sido formuladas por la filosofía, en el siglo XIX han pasado a ser parte de las ciencias biológicas.
iii. El concepto denaturaleza humana aparece dirigido a veces a resaltar la igualdad de los humanos como también, a veces, a justificar las diferencias entre ellos.
iv. El concepto de naturaleza humana funciona como elemento legitimante de determinadas formas de organización y funcionamiento social.
v. Esta relación no siempre se encuentra en orden a sostener o legitimar algún statu quo vigente, sino también para legitimarpropuestas de cambio.

La naturaleza humana en la filosofía política
1. El mundo griego: Platón y Aristóteles:
a. Platón, el “mito de los metales”: cuando ya no es la fuerza la que mantiene el orden y las jerarquías sociales, el problema resulta cómo hacer para que el individuo que ocupa los lugares más desventajosos en una escala social estratificada acepte su lugar, convencido de que así debeser, de que ése es el lugar que, por alguna razón legítima, le corresponde. Apoyándose en los fuertes sentimientos de patriotismo y de servicio a la comunidad que caracterizaban a los griegos, creía poder convencerlos de que ésa era la mejor manera de mantener la estabilidad y la grandeza de la República.
b. Aristóteles sostenía en Política que “la naturaleza, teniendo en cuenta la necesidad de laconservación ha creado a unos seres para mandar y a otros para obedecer” y que “en la naturaleza un ser no tiene más que un solo destino, porque los instrumentos son más perfectos cuando sirven, no para muchos, sino para uno sólo”.
c. El hombre es un animal social por naturaleza. Por ello, la realización de su finalidad esencial consistirá, básicamente, en conformar sociedades. “La naturaleza...