El problema de la naturalizacion de lo que es historico

El problema de la naturalización de lo que es histórico.

Este texto permite comprender que la psicología moderna (surgida a fines del siglo XIX) se construye a partir de matrices conceptualesfilosóficas, antropológicas y epistemológicas.
Esta disciplina fue definiendo objetos de estudio (conciencia, mente, conducta) que son entidades abstractas por no ser más que atributos de los sereshumanos fuera de los contextos histórico-sociales en los que se constituyen como seres humanos reales y concretos.
Bleger advierte del peligro de sustanciar el objeto de estudio de una ciencia como sifuera un objeto que pudiera hallarse en la naturaleza. Ya Bachelard, había planteado que el científico debe superar los obstáculos epistemológicos que le impiden producir verdadero conocimientocientífico, y sustancializar es uno de ellos.
José Bleger plantea la necesidad de arribar a una concepción científica del hombre como ser concreto y real en tanto condición para la constitución de unaauténtica psicología científica. Por tal motivo, señala una serie de falacias antropológicas, todas ellas productos de los diversos órdenes históricos y sociales de Occidente, a ser superadas desde unaperspectiva materialista dialéctica:

MITO DEL HOMBRE NATURAL
Existe una esencia humana previa a toda experiencia individual que se corrompe por el contacto con la cultura y la sociedad. El hombre nacebueno y sus cualidades se pierden con el contacto.
Este mito tiene origen en occidente, donde se cree que el ser humano es creado por Dios a su imagen y semejanza.
Rousseau – El hombre pornaturaleza es bueno. La cultura por ser artificial y antinatural provoca la decadencia del ser humano.
Levi Strauss – Niega un estado pre-cultural del hombre y toma como referencia, las diferencias entre elhombre pre-historico y el hombre actual. Ya que, los recursos culturales diferentes propician una realidad histórica diferente.

MITO DEL HOMBRE AISLADO
El ser humano es en su origen un ser...