El Problema De Los Divorciados 159

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El problema de los «divorciados
vueltos a casar» ¿Una perspectiva
nueva a la vista?
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SILVIO BOTERO G.*

R ESUMEN

L

a presente reflexión intenta colocar el problema de los
divorciados vueltos a casar de cara a una nueva perspectiva, es
decir, una posible solución: distinguir la indisolubilidad
teológica del plan deDios, que quiere que el matrimonio sea
para siempre, y admitir que la indisolubilidad jurídica, como
actitud eclesial, debe hacerse más flexible para resolver los
conflictos irremediables de la pareja humana. Esta perspectiva
tiene su fundamento en la tradición eclesial del primer milenio,
en el reciente diálogo ecuménico y en la reflexión teológica
sobre algunas “analogías” que sugieren aplicar a lateología del
matrimonio la evolución que ya se ha realizado en otros
campos.
Palabras clave: Divorciados vueltos a casar - Magisterio
eclesiástico - Tradición patrística - Diálogo ecuménico - Binomio
“Verdad-amor” - Analogías - Indisolubilidad teológica Indisolubilidad jurídica - “Indicativo vinculante” e Imperativos
concretos.

*

Sacerdote redentorista, nacido en Aranzazu (Caldas). HizoLicenciatura en Derecho
Canónico y en Teología Dogmática en la Universidad de Comillas (Madrid, España) y
Doctorado en Teología Moral en la Academia Alfonsiana de la Universidad de Letrán en
Roma. Es autor de varias decenas de libros, especialmente en torno al tema de matrimonio-familia. Ha publicado 90 artículos en revistas europeas y latinoamericanas.
Actualmente se desempeña como profesor en el área deMatrimonio-Familia en la
Academia Alfonsiana, de Roma. Correo electrónico: jbotero@alfonsiana.edu.co

SILVIO
G., CSSR
THEOLOGICA XAVERIANA
159 BOTERO
(2006) 395-424

395

Abstract
The present reflexion tries to set the problem of separated and
remarried people in face of a new perspective, that is to say, a
possible solution: distinguishing the theological indissolubility of
God’s plan, whowants the marriage to be a permanent union,
and admitting that juridical indissolubility, as an ecclesiastical
practice, should become more flexible in order to solve the
insoluble conflicts of the human couple. This perspective has its
foundation in the Church tradition of the first millennium, in
the recent ecumenical dialogue and in the the theological
reflexion on some «analogies» that suggest thepossibility of
applying to the marriage the evolution that has happened in
other fields.

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Key words: Remarried separated people, Church Magisterium,
patristic tradition, ecumenical dialogue, binomial «Truth-love»,
analogies, theological indissolubility, juridical indissolubility,
vinculating indicative and concrete imperatives.

INTRODUCCIÓN
Las dos últimas décadas del siglo XX conocieronuna abundante literatura en
torno del problema de los “divorciados vueltos a casar”; una razón pudo ser
la celebración del Sínodo de Obispos (1980) acerca de “la vocación y misión
de la familia” y los pronunciamientos posteriores del magisterio de Juan Pablo II y de la Congregación de la Doctrina de la Fe sobre la situación de estas
parejas.
A estos y otros pronunciamientos de algunas conferenciasepiscopales
ha seguido un relativo silencio por parte de los estudiosos. ¿Qué significa
este silencio? ¿Hubo una saturación de literatura? ¿Se cerró la puerta a la
investigación?1 Más allá de una posible admisión de los divorciados vueltos
a casar a los sacramentos (de la penitencia y la eucaristía) ¿no hay otra
alternativa?
El problema de los divorciados vueltos casar sigue creciendo, y labúsqueda de posibles soluciones parece que se ha frenado. ¿Pueden el teólogo
1.

Basilio Petrà comenta la intervención de Juan Pablo II a la Rota Romana (22 de enero de
2000) que cierra el debate acerca de la no-facultad del Papa sobre la disolución del
matrimonio rato y consumado: “Facoltà del Romano Pontefice e matrimonio rato e
consumato”, en Rivista di Teologia Morale, 32/126 (2000), pp. 247-255....