El problema de Sócrates en Nietzsche

UNAM
Escuela Nacional Preparatoria # 9 “Pedro de Alba”

“El Problema de Sócrates en el pensamiento Nietzscheano”

Elaborado por:
Sergio Israel Mejía Piña






Grupo: 414
Profesor: Arturo Humberto Palafox Dávila
Asesor: Eduardo Obregón Esparza
Introducción


“… Sócrates y Platón son síntomas de decadencia, instrumentos de la descomposición griega, pseudogriega yantigriega…”- (El nacimiento de la tragedia, 1872).


Nietzsche considera que el sentido de la cultura occidental ha sido siempre reprimir la vida en nombre del racionalismo y de la moral (lo apolíneo); desde Platón se ha trasmitido la imagen de un mundo inalterable de esencias que termina por instaurar una sociedad de resentimiento en la que el presente y la infinita variedad de la vida son anulados ennombre de un orden ultraterreno, considera que tanto Sócrates como Platón promueven la decadencia filosófica por medio de sometimientos morales que reducen a grado casi nulo las emociones empíricas dionisiacas.
“Nietzsche entiende a Sócrates como el prototipo del hombre teórico moderno, al que ve como un racionalista frío, incapaz de intuir, y cuya filosofía se encuentra completamente desconectada dela vida”1.
El propósito de Nietzsche en este periodo de crítica de la cultura es mostrar cómo detrás de la racionalidad y la moral se halla siempre el prejuicio, error, hostilidad y sublimación de los impulsos vitales.
Propone Nietzsche una filosofía a martillazos en contra del platonismo y el cristianismo, con el fin único de volver a lo que era la filosofía de Heráclito del cambio incesante,del ente que deviene y que todo transforma en un proceso de continuo nacimiento y destrucción, lo que después Federico considera en su doctrina del eterno retorno de lo idéntico “Retornar es el ser de lo que deviene. Retornar es el ser del mismo devenir, el ser que se afirma en el devenir. El eterno retorno como ley del devenir, como justicia y como ser”2, pretende provocar la subversión de todoslos valores propios de la decadencia, creando los nuevos valores del übermensch (Superhombre) más allá de los prejuicios morales del bien y del mal.
Sin duda alguna uno de los planteamientos más significativos del pensamiento de Federico Nietzsche es lo que en su crepúsculo de los ídolos llama “El problema de Sócrates” en él describe la manera en que los sabios de todas las épocas han pensado dela vida una idea absurda, horrible e inútil como para ser aceptada. “Siempre y en todas partes he oído de su boca el mismo acento: un acento cargado de duda, de melancolía, de cansancio de vivir, de oposición a la vida… Hasta Sócrates estaba harto de vivir.” 3
Este análisis cambia la perspectiva y la forma de entender a los “joviales” griegos, destruye la visión que se había tenido de Sócrates ycon esto da un giro al entendimiento de la filosofía, buscamos en este texto entender la influencia de Sócrates en el pensamiento filosófico posterior al platonismo y analizar detenidamente el surgimiento de la razón como prioridad en la vida por encima de las emociones instintivas, así como la decadencia en el gran arte griego de la tragedia y en el aspecto de la moral y su devenir a través de lasdistintas épocas del pensamiento filosófico.
Sócrates y los griegos
Consideremos que los griegos estaban relacionados con el dolor y su grado de sensibilidad era evidente, su anhelo de belleza y jovialidad surge por la melancolía y el pesimismo que les causaba la vida, todos estos fueron síntomas de una fuerza declinante, de un cansancio fisiológico y una carga espiritual. “El griego conoció ysintió los horrores y espantos de la existencia; para poder vivir tuvo que colocar delante de ellos la resplandeciente criatura onírica de los olímpicos. Aquella enorme desconfianza frente a los poderes titánicos de la naturaleza”4.
“Estirpe miserable de un día, hijos del azar y de la fatiga, ¿Por qué me fuerzas a decirte lo que para ti sería muy ventajoso no oír? Lo mejor de todo es...