EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO DESDE DIFERENTES PERSPECTIVAS

El presente trabajo recupera y sistematiza todos los documentos tratados en clase de teoría del conocimiento, desde el inicio del semestre hasta la fecha, manifestando una serie de constantes conceptuales y percepciones que los autores vistos plantean sobre el conocimiento, empezando con “el punto de partida de la teoría del conocimiento, pasado por el Teeteto de Platón, Metafísica deAristóteles, Reglas para la Dirección del Espíritu de Descartes, la Estructura de las Revoluciones Científicas de Kuhn , Critica de la Razón Pura de Kant, Investigación sobre el Entendimiento Humano de David Hume, La Sociología de la Ciencia de Edison Otero entre otros.
Inicialmente se hablo de la importancia de la lectura de los clásicos griegos, pues estos permiten estructurar las diferentesposturas con respecto al tema en cuestión, es decir, la teoría del conocimiento.

Platón
En los diálogos de Teeteto Sócrates y Teodoro se plantea inicialmente ¿qué es el saber? a lo que se refieren que el saber es lo que uno puede aprender hacer como zapatería, carpintería entre otras, pero esta posición se refuta y en consecuencia se nos da a entender que son un arte y no un saber. Sócratesafirmaba que "El hombre es capaz de conocer la verdad, de superar la opinión, elevándose al conocimiento de los conceptos, de lo universal". Platón por su parte explica la presencia de los conceptos universales en el alma recurriendo a la teoría de la reencarnación.
Para Platón, el conocimiento tiene como objeto encontrar una definición inequívoca al saber de todas las cosas y el más elevado seráentonces el conocimiento de lo universal y el más bajo será el conocimiento de lo particular.
Platón explica con más claridad este problema cuando se refiere al arte, nos dice que el artista representa una tercera versión del hombre. Y plantea que el saber es “percepción” lo que significa también que “el hombre es medida de todas las cosas” y que las cosas son como a uno le parece que son; sinembargo se llega a la conclusión que percibir no es saber .
También se dice que el saber es una opinión, pero que no toda opinión es saber ya que hay opiniones que no son verdaderas; “Una opinión se hace verdadera en el momento que esta se lo parece y durante el tiempo que se lo parece”. En concordancia con lo anterior en Platón no hay una definición elaborada de lo que es el conocimientopero si numerosos interpretaciones de los que creen es el conocimiento, así mismo ocurre con Aristóteles.

Aristóteles
Según Aristóteles en su primer libro de metafísica “todos los hombres por naturaleza desean saber”. Para saber existen varios niveles o grados de conocimiento uno de ellos es el conocimiento sensible; entiéndase por conocimientos sensible las “sensaciones” éste es untipo de conocimiento inmediato y fugaz que consiste en conocer las causas y los principios del ser. Los otros son la Experiencia, Arte y Ciencia.

Cuando se refiere a las sensaciones hace alusión que, como los hombres, los animales también tienen sensaciones, pero se diferencian porque estos no pueden razonar, por lo tanto, no pueden saber, ya que la razón nos dice el porqué de algo y eseporque está asociado a una causa. El conocimiento sensible es, pues, el punto de partida de todo conocimiento, que culmina en el saber.

Aristóteles por otra parte nos menciona los cuatro sentidos de las causas que son la esencia, el sujeto, de donde proviene el inicio del movimiento y la causa opuesta a esta última. Pero en concordancia con plantón, Aristóteles plantea que existen dostipos de causas el que- es (forma) y la materia entendida cono el sujeto.

Descartes
Descartes en búsqueda del conocimiento y la verdad utilizó la duda como método y sometió todo conocimiento a la duda con el fin de encontrar una verdad única.
Para Descartes el proceso del conocimiento inicia con la duda metódica para llegar a una certeza como “pienso luego existo” al igual que “¿Dios...