el problema del conocimiento


El problema del conocimiento

Introducción

El fenómeno del conocimiento se constituyo, por primera vez, en el problema cuando se advirtió la necesidad de contar con una regla o norma dejuicio para distinguir lo verdadero de lo falso.
Esta necesidad se asomo con los eléatas .Con anterioridad, los filósofos se habían guiado tácticamente por el criterio de la correspondencia, según el cualla verdad consiste en la concordancia del contenido representativo del pensamiento con el objeto conocido, pero no se habían preocupado por determinar los caracteres del objeto ha de poseer para sertenido por verdadero, ni por señalar un órgano de conocimiento especifico, capaz de aprehender tal objeto.
Fue mérito de los eléatas haber condenado como falaz el testimonio de los sentidos, que nosmuestran una realdad múltiple y en continua transformación y movimiento.
La razón nos enseña que “lo que es” no puede ser ahora esto y después aquello, para unos de un modo y para otrosdiversamente.
Con esta aseveración, Parménides, asentó el principio básico de la búsqueda de la verdad: “el principio de identidad”.



Aplicando a la búsqueda de la verdad filosófica, indicaba que mas alláde la multiplicidad y de la mutabilidad de los fenómenos, se halla una realidad siempre idéntica así misma; el pensamiento del hombre, por tanto, si no quiere extraviarse, ha de rebasar el mundo de laexperiencia sensible, que es una mezcla contradictoria de ser y no-ser, y adecuadamente ser único inmutable y eterno.
La enunciación del principio de identidad hizo que la concepción de Parménidesfuera ebn lo sucesivo un motivo central de la especulación filosófica.
Pero dicho criterio encerraba una indicación demasiado indeterminada para ser una gui segura e infalible.
La realidad eraconcebida demasiado genéricamente (una e inmutable) para satisfacer plenamente la exigencia cognoscitiva humana, naturalmente llevaba a definir todo concepto genérico-abstracto.
La pregunta que se...