El Problema Del Conocimiento

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGÓGICO DE MIRANDA
“JOSÉ MANUEL SISO MARTÍNEZ”
EXTENSION: RÍO CHICO
CURSO: INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA
GRUPO Nº 5




EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
Y LA ÉTICA EN LA
FILOSOFÍA MODERNA




Profesor: Alumnas:
Lic. Néstor Navarro Aurimar Zamora
C.I: 20.418.149
Derlis Carosi
C.I: 23.656.805Messy Vivas
C.I: 16.591.406




Río Chico, Enero de 2013

INTRODUCCIÓN


En el contenido de este informe se podrá ver y conocer como desde los mismos orígenes del pensamiento filosófico, los filósofos se han planteado de manera implícita el problema del valor de sus concepciones de la realidad y de la relación entre el conocimiento y las cosas. Se trata de un estudio metafísico, quepretende indagar en las causas últimas. De hecho, la filosofía del conocimiento no puede constituir una ciencia propia, al margen de la metafísica y de la antropología, puesto que el conocimiento siempre lo es de alguien y de algo. Conocer es una relación, una adecuación, que requiere dos términos, sin los cuales es incomprensible.
Y por otro lado también se justifica como el nacimiento de lafilosofía moderna se plantea expresamente en la necesidad de realizar una crítica del conocimiento, es decir, un estudio pormenorizado del alcance del mismo. Las causas o razones históricas fueron determinantes. En cierto modo puede decirse que el pensamiento moderno no es sino un intento continúo por superarlo.
Todo lo antes expuesto se podrá explicar a través del presente, en eldesarrollo de los siguientes puntos;
• El conocimiento del Realismo
• El conocimiento del Marxismo.
• El conocimiento del Evolucionismo.
• El conocimiento del Idealismo.
• Y por ultimo pero no menos importante, El conocimiento del Positivismo.





REALISMO

En la filosofía moderna el término realismo se aplica a la doctrina que manifiesta que los objetoscomunes percibidos por los sentidos, como mesas y sillas, tienen una existencia independiente del propio ser percibido. En este sentido, es contrario al idealismo de filósofos como George Berkeley o Immanuel Kant. En su forma extrema, llamado a veces realismo ingenuo, se piensa que las cosas percibidas por los sentidos son en rigor lo que parecen ser. En versiones más complejas, a vecesdenominadas como realismo crítico, se da alguna explicación de la relación entre el objeto y el observador que tiene en cuenta la posibilidad de que tengan lugar ilusiones, alucinaciones y otros errores de la percepción.
En la filosofía medieval, el término realismo hacía referencia a una posición que consideraba las formas platónicas, o conceptos universales, como reales. Esta posición se llama ahorarealismo platónico. En la filosofía de Platón, un nombre común, como cama, se refiere a la naturaleza ideal del objeto, sugerida por su definición, y esta naturaleza ideal tiene una existencia metafísica independiente de los objetos particulares de esta clase. Así, la circularidad existe aparte de los círculos particulares, la justicia, independientemente de los individuos o Estados justosparticulares, y la idea de cama, independientemente de las camas particulares. En la Edad Media, esta posición fue defendida frente el nominalismo, que negaba la existencia de tales universales. Los nominalistas afirmaban que los muchos objetos llamados por un único nombre no comparten nada sino sólo dicho nombre. El término medio entre estas dos posiciones incluía el realismo moderado, que afirmaba quelos universales existen en los objetos del mismo tipo pero no independientes de ellos, y el conceptualismo, que mantenía que los universales podrían existir con independencia de los objetos de un tipo particular, pero sólo como una idea de la mente, no como una entidad metafísica que existe en sí misma.
El término realismo, interpretado con facilidad en su aplicación a la filosofía, no es...