El_Problema_del_Conocimiento
Páginas: 18 (4456 palabras)
Publicado: 5 de diciembre de 2015
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Racionalismo y empirismo
En la unidad anterior, al hablar de las posiciones renacentistas, vimos
cómo, directa o indirectamente, el problema que más les preocupaba era
el método del conocimiento científico. En el inicio formal de la modernidad (siglo XVII), continúa siendo un problema fundamental, aunque la
atención también se centra en elconocimiento mismo.
Las corrientes filosóficas que hacen suyo el problema del conocimiento
son el racionalismo, cuyos exponentes principales son Descartes, Spinoza
y Leibniz, y el empirismo, representado por Locke, Berkeley y Hume.
El término racionalismo hace referencia a cualquier posición u opinión que conceda primacía a la razón. Cuando se precisa “en relación
con qué” o “en contraposición a qué” seotorga tal primacía, entonces aparecen los racionalismos específicos; por ejemplo, el religioso y el intelectualista. El primero sostiene que, tratándose de los conocimientos religiosos,
no son la revelación o la fe las que deciden acerca de su verdad, sino que
será la razón la que se constituya en árbitro y fundamento. El racionalismo intelectualista da preponderancia a la razón sobre las otrasfacultades
humanas. Ha habido reacciones contra este racionalismo; la última es la
de Unamuno, quien sostenía que al frío intelectualismo de la razón debe
imponerse la lógica afectiva del corazón.
El racionalismo que aquí nos interesa es el epistemológico, es decir, el
relacionado con el origen del conocimiento, y tiene una posición contraria
al empirismo. Así pues, cuando hablamos de racionalismonos referimos
a la corriente filosófica del siglo XVII, la cual sostiene que nuestros conocimientos válidos y verdaderos acerca de la realidad no proceden de los
sentidos, sino de la razón o del propio entendimiento.
La corriente filosófica contraria a la racionalista del siglo XVII es el
empirismo del siglo XVIII. Esta corriente afirma que todos nuestros conocimientos provienen, en último término, delos sentidos, o sea, de la
experiencia sensible.
El problema que se estudiará en esta unidad es el del conocimiento.
Los pronunciamientos arriba establecidos entre el racionalismo y el empirismo, podríamos resumirlos así: ¿Cuál es el origen o la fuente primaria
de nuestros conocimientos? Otras formulaciones complementarias del
mismo problema son las siguientes: ¿Cuál es el sujeto del conocimiento?¿Se inicia el conocimiento partiendo de algunas ideas innatas? ¿Cuál es el
método del conocimiento y cuáles los criterios de verdad?
Las posiciones antagónicas del racionalismo y del empirismo nos
hacen recordar las teorías, también opuestas, de Platón y de Aristóteles.
La teoría platónica fue idealista; la aristotélica, realista.
El conocimiento
Son muchos los problemas que surgen al analizar elconocimiento. Aquí,
teniendo en cuenta los puntos de vista racionalista y empirista, trataremos
Empirismo
Doctrina que establece que
todos nuestros conocimientos
provienen, en último término
de los sentidos, de la experiencia sensible.
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únicamente los siguientes aspectos: el origen, el sujeto, su naturaleza, el
método, los límites y los criterios.Origen. Los racionalistas (hablamos especialmente de René Descartes y
Wilhelm Leibniz), cuyo modelo de ciencia es la matemática, afirmaban
que todo sistema o construcción científica debe partir de verdades necesarias o evidentes. La capacidad de discernir tales verdades es innata en el
entendimiento humano. Esto debe comprenderse en el sentido de que
el entendimiento tiene capacidad para formularlas odescubrirlas por sí
mismo.
Los empiristas (en especial John Locke y David Hume), por el contrario, opinaban que la única fuente de conocimiento es la experiencia; no
existen las ideas o los conocimientos innatos. Cuando el hombre nace,
su entendimiento se encuentra como una página en blanco, en la cual
nada hay escrito.
Sujeto del conocimiento. Todos, racionalistas y empiristas, están de acuerdo...
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Racionalismo y empirismo
En la unidad anterior, al hablar de las posiciones renacentistas, vimos
cómo, directa o indirectamente, el problema que más les preocupaba era
el método del conocimiento científico. En el inicio formal de la modernidad (siglo XVII), continúa siendo un problema fundamental, aunque la
atención también se centra en elconocimiento mismo.
Las corrientes filosóficas que hacen suyo el problema del conocimiento
son el racionalismo, cuyos exponentes principales son Descartes, Spinoza
y Leibniz, y el empirismo, representado por Locke, Berkeley y Hume.
El término racionalismo hace referencia a cualquier posición u opinión que conceda primacía a la razón. Cuando se precisa “en relación
con qué” o “en contraposición a qué” seotorga tal primacía, entonces aparecen los racionalismos específicos; por ejemplo, el religioso y el intelectualista. El primero sostiene que, tratándose de los conocimientos religiosos,
no son la revelación o la fe las que deciden acerca de su verdad, sino que
será la razón la que se constituya en árbitro y fundamento. El racionalismo intelectualista da preponderancia a la razón sobre las otrasfacultades
humanas. Ha habido reacciones contra este racionalismo; la última es la
de Unamuno, quien sostenía que al frío intelectualismo de la razón debe
imponerse la lógica afectiva del corazón.
El racionalismo que aquí nos interesa es el epistemológico, es decir, el
relacionado con el origen del conocimiento, y tiene una posición contraria
al empirismo. Así pues, cuando hablamos de racionalismonos referimos
a la corriente filosófica del siglo XVII, la cual sostiene que nuestros conocimientos válidos y verdaderos acerca de la realidad no proceden de los
sentidos, sino de la razón o del propio entendimiento.
La corriente filosófica contraria a la racionalista del siglo XVII es el
empirismo del siglo XVIII. Esta corriente afirma que todos nuestros conocimientos provienen, en último término, delos sentidos, o sea, de la
experiencia sensible.
El problema que se estudiará en esta unidad es el del conocimiento.
Los pronunciamientos arriba establecidos entre el racionalismo y el empirismo, podríamos resumirlos así: ¿Cuál es el origen o la fuente primaria
de nuestros conocimientos? Otras formulaciones complementarias del
mismo problema son las siguientes: ¿Cuál es el sujeto del conocimiento?¿Se inicia el conocimiento partiendo de algunas ideas innatas? ¿Cuál es el
método del conocimiento y cuáles los criterios de verdad?
Las posiciones antagónicas del racionalismo y del empirismo nos
hacen recordar las teorías, también opuestas, de Platón y de Aristóteles.
La teoría platónica fue idealista; la aristotélica, realista.
El conocimiento
Son muchos los problemas que surgen al analizar elconocimiento. Aquí,
teniendo en cuenta los puntos de vista racionalista y empirista, trataremos
Empirismo
Doctrina que establece que
todos nuestros conocimientos
provienen, en último término
de los sentidos, de la experiencia sensible.
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únicamente los siguientes aspectos: el origen, el sujeto, su naturaleza, el
método, los límites y los criterios.Origen. Los racionalistas (hablamos especialmente de René Descartes y
Wilhelm Leibniz), cuyo modelo de ciencia es la matemática, afirmaban
que todo sistema o construcción científica debe partir de verdades necesarias o evidentes. La capacidad de discernir tales verdades es innata en el
entendimiento humano. Esto debe comprenderse en el sentido de que
el entendimiento tiene capacidad para formularlas odescubrirlas por sí
mismo.
Los empiristas (en especial John Locke y David Hume), por el contrario, opinaban que la única fuente de conocimiento es la experiencia; no
existen las ideas o los conocimientos innatos. Cuando el hombre nace,
su entendimiento se encuentra como una página en blanco, en la cual
nada hay escrito.
Sujeto del conocimiento. Todos, racionalistas y empiristas, están de acuerdo...
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