El problema del hombre en san agustin

SEMINARIO DE CULIACÁN

El problema del hombre, San Agustín
Seminario de San Agustín

Pbro. Lic. Jesús Rubén Nieto
Carlos A. Bojórquez Olivas

2 El problema del hombre, San Agustín

Introducción
A lo largo de la historia del pensamiento filosófico, todos los filósofos se han interrogado acerca de Dios, del hombre y del mundo. Todos se han preguntado qué es el hombre, de dónde viene, adónde va. Cada filósofo ha presentado sus argumentos sobre el hombre. Su origen, su destino, su composición; lo que para algunos es válido, para otros no lo es tanto, refutan el pensamiento de un antecesor en la historia o toman algunos aspectos de su base filosófica para complementar con su propio pensamiento y llevarlo a mas alto grado. La filosofía agustiniana se centra en dos temas esenciales:Dios y el hombre. Para llegar de la mente a Dios primero tenemos que preguntar al mundo, después volverse hacia uno mismo y por último trascenderse. Sobre el hombre, Agustín explora su misterio, su naturaleza, su espiritualidad y su libertad. En san Agustín, el hombre constituye uno de los más interesantes temas en su pensamiento. Tiene diversas concepciones del hombre a lo largo de vida,conforme fue cambiando su perspectiva. El Obispo de Hipona, el más brillante de los padres de la iglesia, tomó la doctrina de Platón y de Plotino, para elaborar su pensamiento, con la diferencia que les dio un sentido cristiano, escribió a la luz de la Sabiduría de Dios, una vez convertido al cristianismo. En este breve escrito, se abordan las cuestiones más básicas del hombre. Se trata de explicar, demanera sencilla, qué entiende Agustín por el hombre, qué es el cuerpo, qué es el alma, cómo se compone, es decir, cómo se da la unión entre cuerpo y alma, y por último la esencia del hombre para san Agustín. La verdad antropológica del cristianismo, que el alma y el cuerpo son creados de la nada y son igualmente valorados. Alma y cuerpo poseen una dignidad divina por su origen: imagen y semejanzade Dios. Además del fin último que se cumplía en la Resurrección final. Sobre san Agustín podemos decir que es el más grande de los padres de la Iglesia litina. Es un hombre de pasión y de fe. De altísima inteligencia e incansable solicitud pastoral. Es además, de los padres de la iglesia, el que más dejo obras escritas. Su biógrafo, Posidio, dice: “parecía imposible que un hombre pudiera escribirtanto durante su vida” Algunos de sus escritos son de fundamental importancia no solo para la historia del cristianismo sino también para la formación de toda la cultura occidental: el ejemplo más claro son las Confesiones. San Agustín sigue realmente vivo en sus escritos, está presente en nosotros y de este modo vemos la permanente vitalidad de la fe por la que dio toda su vida.

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¿Qué es el hombre?
El hombre visto en la perspectiva de la filosofía de san Agustín es una fusión de experiencia vital y de una capacidad racional abierta a la fe, que conduce al entendimiento hacia nuevos horizontes imposibles de alcanzar solo con el uso de nuestra razón. El compuesto humano está formado por el cuerpo y el alma. A pesar de lo que se dice de Agustín,superó el espiritualismo helénico. La cárcel del alma no es el cuerpo humano, sino el cuerpo corruptible; el alma no puede ser sin él dichosa. Ambos fueron creados de la nada. Para San Agustín, Dios es el fin del hombre, hacia Él tendemos, como el Bien en la doctrina de Platón, causa final de toda la realidad. De ahí la inquietud radical que caracteriza al ser humano: Nada nos satisface, siempreestamos en movimiento buscando cosas, porque el destino que de verdad anhelamos es volver a unirnos con Dios. Siempre el hombre busca la divinidad, su origen. Al hombre no le satisfacen las cosas de este mundo porque conoce y tiende hacia una realidad más perfecta, de la que no puede tener experiencia sensible. La definición que propone Agustín en los inicios de su filosofía, fuertemente influida...