El problema del hombre - resumen
Páginas: 35 (8720 palabras)
Publicado: 7 de febrero de 2012
El Probl ema del hombre Pa rte I Da vi dCa rdona
Desarrollo: SER HOMBRE ES SER CON OTROS
Egolo gía: Co mo pri mera s fas es s e toma el termi no del Ego como i ntento de defi nici ón y ca ra cteri za ci ón del hombre. Toma ndo a es te como pa rte central y funda menta l .
UNIVERSIDAD DON BOSCO
De la Egolog ía a la dim ensión interpersonal 1. Exaltación y pé rdida del yo ante el racionalismo El pens a mi ento de D es ca rtes s e caracteri za por una ci erta a bs ol uci ón del EGO. Má s tarde con Copérni co, la ti erra deja de s er el centro uni versal . En contra parti da , el hombre s e consi dero el centro de l a ti erra , ha ci endo que todo gi re en torno a él . El geoc entri s mo es s us ti tui do entonces por un ma rca do a ntropocentris mo. El profundo objeti vo de laratio (ra zón), es comprender l a real i da d. Es un s ueño de concebir un úni co conoci mi ento uni versal ll a ma do en s u gri ego mathesi s universali s. Des ca rtes no ni ega en ni ngún momen to l a exis tenci a de l os otros . La exi s tencia de l os demá s s ujetos huma nos s ol o s e conoce i ndirecta mente, a tra vés de l as cosa s ma terial es y objeti vas . Es te ra zona mi ento s e l lamo má s ta rde puntos críti cos : -Pri mero nos conocemos nos otros mis mos , -Luego conocemos l a exteri ori zaci ón de nues tra i nteri ori da d medi a nte el cuerpo, medi a nte ges tos , pal a bras , etc. -Y pos teri ormente s e d es cubren en el mundo externo a l gunas expres i ones a nal ógi cas , a quellas con que expres a mos nues tra i nteri ori da d.
CP121738
Cardona Pérez, DavidGuillermo
Humanística 1 Grupo 17T Docente: Lic. Francisco Beltrán Rosales
Documento: Reporte El Problema del Hombre
2. Exaltación y pé rdida del suje to en el p ensami ento social El termi no gen era l del hombre como pa rte d e un Col ecti vo y del térmi no col ecti vis mo ti ene que ver con una es tructura s ocial y económi ca en la que el s ujeto i ndi vi dual es tra ta do como un ingredi ente. Aquí el s ujeto s e degra da al ni vel de cos a u objeto; es te pens a mi ento ha a s umi do dis ti ntas concreci ones : económi ca en el ma rxis mo, racis ta en el na zis mo, y naci onal y cul tural en el fa sci s mo de Mus s oli ni .
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El Probl ema del hombre Pa rte I Da vi dCa rdona La i nterpreta ci ón col ecti vi s ta del hombre má s conoci da es la de K. Ma rx que consis tíaen l a a bolici ón de l a propi eda d pri va da no s uponi endo s ol o la i ntroducci ón de un sis tema económi co di ferente, s i no que era ta mbi én la rea li za ci ón de la es encia a utenti ca del hombre. Pa ra Ma rx el hombre era el
El pri mado Éti co y el metafí sico del o tro La pri ma cía del otro, lla ma da epifanía del rostro pos ee dos a s pectos i mporta ntes : 1) l a certeza delotro como otro s e i mpon e por s í mis ma . 2) el reconoci mi ento del otro no s e produce s ola mente a ni vel pers onal y pri va do. El otro no exis te porque yo pi ens e en él o por que s ea ca pa z de formula r teoría s funda menta das que confi rma n s u exis tenci a s i no que es te i rrumpe en mi exi s tencia , s e i mpone por s í mi s mo, s e a s oma con s u propia l uz y s e pres enta conuna certeza que no a dmi te duda . Según Levi na s el reconoci mi ento del otro (l a des nudes del ros tro s egún él ) es toda huma ni da d y si mboli za l a condici ón huma na en cua nto tal y pa ra é e s muy i mporta nte es te r econoci mi ento que l o conci be en pri mer l uga r como jus ti cia . Levi nas da ci erta s uperi ori da d al tú res pecto del yo. La rel a ci ón i nterpers onal es tanto pa ra Levi nas como para Buber, el l uga r donde s e ma ni fi es ta Di os , el tota l mente otro. La n eces i da d del otro, s u pres encia s obera na , es al go tras cendente y a bs ol uto que tra sci ende l a vol unta d a rbi trari a del otro.
ba rrera que el hombre ha pues to para perjudi ca r el encuentro consi go de l a a ntropol ogía i nters ubjeti va , que en el pens a mi ento s...
Desarrollo: SER HOMBRE ES SER CON OTROS
Egolo gía: Co mo pri mera s fas es s e toma el termi no del Ego como i ntento de defi nici ón y ca ra cteri za ci ón del hombre. Toma ndo a es te como pa rte central y funda menta l .
UNIVERSIDAD DON BOSCO
De la Egolog ía a la dim ensión interpersonal 1. Exaltación y pé rdida del yo ante el racionalismo El pens a mi ento de D es ca rtes s e caracteri za por una ci erta a bs ol uci ón del EGO. Má s tarde con Copérni co, la ti erra deja de s er el centro uni versal . En contra parti da , el hombre s e consi dero el centro de l a ti erra , ha ci endo que todo gi re en torno a él . El geoc entri s mo es s us ti tui do entonces por un ma rca do a ntropocentris mo. El profundo objeti vo de laratio (ra zón), es comprender l a real i da d. Es un s ueño de concebir un úni co conoci mi ento uni versal ll a ma do en s u gri ego mathesi s universali s. Des ca rtes no ni ega en ni ngún momen to l a exis tenci a de l os otros . La exi s tencia de l os demá s s ujetos huma nos s ol o s e conoce i ndirecta mente, a tra vés de l as cosa s ma terial es y objeti vas . Es te ra zona mi ento s e l lamo má s ta rde puntos críti cos : -Pri mero nos conocemos nos otros mis mos , -Luego conocemos l a exteri ori zaci ón de nues tra i nteri ori da d medi a nte el cuerpo, medi a nte ges tos , pal a bras , etc. -Y pos teri ormente s e d es cubren en el mundo externo a l gunas expres i ones a nal ógi cas , a quellas con que expres a mos nues tra i nteri ori da d.
CP121738
Cardona Pérez, DavidGuillermo
Humanística 1 Grupo 17T Docente: Lic. Francisco Beltrán Rosales
Documento: Reporte El Problema del Hombre
2. Exaltación y pé rdida del suje to en el p ensami ento social El termi no gen era l del hombre como pa rte d e un Col ecti vo y del térmi no col ecti vis mo ti ene que ver con una es tructura s ocial y económi ca en la que el s ujeto i ndi vi dual es tra ta do como un ingredi ente. Aquí el s ujeto s e degra da al ni vel de cos a u objeto; es te pens a mi ento ha a s umi do dis ti ntas concreci ones : económi ca en el ma rxis mo, racis ta en el na zis mo, y naci onal y cul tural en el fa sci s mo de Mus s oli ni .
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El Probl ema del hombre Pa rte I Da vi dCa rdona La i nterpreta ci ón col ecti vi s ta del hombre má s conoci da es la de K. Ma rx que consis tíaen l a a bolici ón de l a propi eda d pri va da no s uponi endo s ol o la i ntroducci ón de un sis tema económi co di ferente, s i no que era ta mbi én la rea li za ci ón de la es encia a utenti ca del hombre. Pa ra Ma rx el hombre era el
El pri mado Éti co y el metafí sico del o tro La pri ma cía del otro, lla ma da epifanía del rostro pos ee dos a s pectos i mporta ntes : 1) l a certeza delotro como otro s e i mpon e por s í mis ma . 2) el reconoci mi ento del otro no s e produce s ola mente a ni vel pers onal y pri va do. El otro no exis te porque yo pi ens e en él o por que s ea ca pa z de formula r teoría s funda menta das que confi rma n s u exis tenci a s i no que es te i rrumpe en mi exi s tencia , s e i mpone por s í mi s mo, s e a s oma con s u propia l uz y s e pres enta conuna certeza que no a dmi te duda . Según Levi na s el reconoci mi ento del otro (l a des nudes del ros tro s egún él ) es toda huma ni da d y si mboli za l a condici ón huma na en cua nto tal y pa ra é e s muy i mporta nte es te r econoci mi ento que l o conci be en pri mer l uga r como jus ti cia . Levi nas da ci erta s uperi ori da d al tú res pecto del yo. La rel a ci ón i nterpers onal es tanto pa ra Levi nas como para Buber, el l uga r donde s e ma ni fi es ta Di os , el tota l mente otro. La n eces i da d del otro, s u pres encia s obera na , es al go tras cendente y a bs ol uto que tra sci ende l a vol unta d a rbi trari a del otro.
ba rrera que el hombre ha pues to para perjudi ca r el encuentro consi go de l a a ntropol ogía i nters ubjeti va , que en el pens a mi ento s...
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