El Problema Etico Moral

INTRODUCCIÓN

En nuestro andar cotidiano por la vida todos estamos expuestos a errores y aciertos, buenos y malos momentos. Nuestra conducta a través de la vida, no viene formada, sino nos la vamos formando, interactuando con nuestra familia, con los amigos, compañeros de escuela o del trabajo, maestros, con la sociedad misma, todos ellos son quienes nos aprueban o desaprueban a través denuestras cosas y nuestros hechos.
Creo que la falta de respeto a la vida ajena es un gran problema actual. Se permite el aborto y no se considera a un bebé como un ser humano con derechos. Nuestros derechos terminan cuando estos poner en riesgo los derechos de terceros. Los asesinos matan y luego de ir presos, salen de la cárcel y vuelven a matar. O directamente ni van presos. Ya no se respeta lavida ajena.
Si un niño en la familia aprende cosas malas, ve que en la familia el padre golpea a la madre, la madre no cuida a sus hijos, no hay diálogo, no hay unión, ese niño será parte de la sociedad y actuará de la misma manera con las personas que los rodean.
Para estos y muchos problemas más se debería crear centros de orientación en la que se imparten información para el desarrollo personal ycolectivo, ya que, quizá, de este modo se pueda combatir la falta de ética y moral que afecta nuestro al mundo entero, el cual trae como consecuencia pobreza, discriminación, etc., aunque el mayor responsable de estos hechos, en el caso peruano, son los políticos que toman decisiones a favor de la minoría, aquellos a quienes lo único que les interesa es lucrar por cualquier medio cayendo en ungran error al decir: “el fin justifica los medios” .
“yo soy la única causa de mi caída. Yo he sido mi principal enemigo, el artesano de mis desdichas”.
(Napoleón)


CAPITILO I

EL PAPEL DE LA ÉTICA BUDISTA EN EL DESARROLLO DE LA CIVILIZACIÓN NIPONA
En términos, históricos Japón es uno de los países en el mundo que no ha sido influenciado de alguna manera por la biblia.
Japón, sin la ayuda de labiblia, ha construido un sistema capitalista tan exitoso que es objeto de estudio de grupos que proviene de todas partes del mundo. La mayoría de estaos grupos no llegan a conocer la esencia del sistema, y a pesar que se han publicado numerosos estudios en el extranjero acerca del sistema económico japonés, hasta la fecha no se ha llegado apreciar un elemento espiritual del capitalismo japonéscomparable con la ética que guía el capitalismo occidental.
LOS PRINCIPIOS INVISIBLES:
1. El budismo zen proporciona una ética ascética del trabajo que contribuye a formar la mentalidad empresarial en la civilización nipona.
2. La prédica de los principios éticos del monje zen: Suzuki shosan (1579-1655):Ñ
* Ha dado origen a una ética ascética del trabajo que la adoptaron los japoneses:
* Lavida ascética es el ideal de autodominio y autoconciencia a la que se llega por el trabajo incesante a la dedicación de un oficio o profesión.
* Si alguien no trabaja un día, ese día no comerá.
* El trabajo es el camino de salvación que conduce a buda.
* Todos los empleos son prácticas de budismo. No hay oficio que no sea de buda. Todo es bien para la humanidad.
* Dedicarse a unaprofesión por vocación es una forma de ejercicio ascético, es prueba de renacimiento y de fe legítima. Es ligar la frugalidad con el ascetismo secular.

3. El contexto sociocultural de la civilización nipona:
* La modernalización = (industrialización) del Japón es un proceso inducido por la dinastía ilustra de los minji. Adoptan el modelo industrial europeo, asimilan la ciencia y la tecnologíade occidente, imitan el sistema educacional norteamericano (6-3-3) pero manteniendo su identidad cultural.
* El sistema capitalista nipono es sui generis se con pone de un 95% de los negocios de los negocios de mediana y pequeña escala (emplean 80% del total de obreros). Trabajan con por sub-contrato con las grandes compañías. Pero, todas funcionan según las mismas normas o principios éticos....