El Problema Gnoseol Gico

El problema gnoseológico
La gnoseología es la disciplina filosófica que investiga los principios del conocimiento humano. 
Conocimiento es lo que resulta del acto de conocer. 
Conocer es aprehender los objetos, sus modos y sus relaciones. 
Para  que  exista  conocimiento  son  imprescindibles  dos  términos:  un  sujeto  que  conoce  y  un  objeto 
que es conocido. 
 Los problemas que encara la teoría del conocimiento 
A­ Las  posibilidades  del  conocimiento​
:  El  conocimiento  es  una  relación  entre  un  sujeto  y  un 
objeto; ¿pero existe realmente esta relación?. ¿Es posible conocer? 
B­ El  origen  del  conocimiento​
:  ¿La  fuente  principal de nuestro conocimiento es la experiencia 
o la razón?  
C­ La  esencia  del  conocimiento​
:  La  descripción  fenomenológica  del conocimiento  nos lleva a 
creer  que  el  objeto  determina  al  sujeto.  Pero,  ¿esto  es  cierto?.  ¿No  ocurrirá  a  la  inversa?. 
Muchos filósofos lo piensan así. 
D­ Las formas del conocimiento​
: ¿Hay una o varias formas de conocimiento? 
 
 
A­ Posibilidad del conocimiento 
¿Verdaderamente, el sujeto aprehende al objeto? 
De  las  diversas  respuestas  filosóficas,  las  más  importantes  son:  1) el  dogmatismo,  2)  el 
escepticismo, 3) el criticismo. 
 
1­ El dogmatismo 
Dogma  =  Doctrina  fijada.  Es  la  postura  que  acepta  que  el  conocimiento  es  posible.  Es  una  
actitud,  más  que  un  sistema,  pero  implica  al  menos  una  tesis  teórica:  que  se  puede  alcanzar  la 
verdad. 
El dogmatismo tiene dos acepciones:  
I­
Es  la  posición  que  admite,  sin  analizarla,  la posibilidad  de  conocer  los  objetos  en  su 
verdadero  ser  (en  sí  mismo)  y  cree  en  la  efectividad  de  ese  conocimiento  en  el  trato 
diario con las cosas (Posición propia del ​
realismo ingenuo​
) 
II­
Es  la  confianza  absoluta  en  los  órganos  del  conocimiento,  especialmente  en  la  razón 
humana, para el conocimiento de los objetos. 
 
Dogmatismo,  es  pues, la actitud que  da por cierta la posibilidad de la relación entre el sujeto y el 
objeto.  Sin  examen  crítico  cree  que  el  sujeto  aprehende  objetos;  no  duda  del   poder  de 
aprehensión del ente que conoce. 
El dogmatismo se saltea el pensar. 
 
2­ El escepticismo 
Sostiene  que  es  imposible  que  el  sujeto  aprehenda  el  objeto.  Afirma  que  el sujeto no aprehende 
los  objetos  en  su verdadero  ser,  ya  que  el  conocimiento  está  influido  por  múltiples  factores 
externos e internos que relativizan todo conocimiento. 
El  escepticismo  considera  que  no  es  posible  la  relación  entre  el  sujeto  y  el  objeto.  El 
conocimiento, en el sentido de una aprehensión real del objeto es imposible. Entre otros podemos distinguir: 1­el escepticismo metódico y 2­el escepticismo sistemático. 
1.1­  Escepticismo  metódico​
:  es  la  duda  como  método  para  llegar  a  la  verdad.  Se  duda  para  no 
equivocarse. ​
Es un método. 
Acerca de este tipo de escepticismo ver el texto de Carpio en el punto b de la página 14. 
1.2­  Escepticismo  sistemático  o  pirroniano​
:  es  la negación premeditada de que se pueda llegar a cualquier verdad. Se duda permanentemente, porque toda verdad es inalcanzable. 
Es una actitud​
.  
 
Algo  de  historia: ante  el  pluralismo de opiniones, Protágoras (485­415), hace depender la verdad del hombre que la 
piensa.  Es lo  que  expresa  su  célebre  frase:  “el  hombre  es  la medida de todas las cosas”. En  una dirección parecida, 
Gorgias  (483­375),  dice  “nada  existe,  pero  si  algo  existe,  es  inalcanzable  para el hombre; y si fuera alcanzable por 
alguno, no es comunicable a los demás”. 
Las  palabras pierden todo  sentido,  y  así Cratilo,  según  dice  Aristóteles,  optó  por no hablar, limitándose a mover el  
dedo. 
Con  Pirrón  de Elis el escepticismo adopta un matiz moral. Pirrón  entiende que las afirmaciones  absolutas son fuente 
de   turbación;  para   lograr  el  ideal  de  la  “ataraxia” ...