el proceso de Cristo

EL PROCESO DE CRISTO
El libro del proceso de Cristo nos habla de las enormes y absolutas incapacidades que
demostraron tanto el Sanhedrín como el pretor al juzgar a Cristo, es decir, tanto los
jueces judíos como el romano Poncio Pilatos. Al final se llega a la conclusión de que el
tal “juicio” a Cristo fue una verdadera pantalla, que ya tenían decidido que lo iban a matar
y que hicieron todo loposible para matarlo pronto, antes de que la multitud se enterara
y tratara de salvarlo de las garras de Caifás y de Anás o de la extrema cobardía de
Pilatos.
Cristo nació en el año 748 de la fundación de la Roma bajo el gobierno de Octaviano
Augusto, que fue el primer soberano del imperio que sustituyó al régimen republicano.
Este emperador murió el año 14 de la era cristiana, habiéndolo sucedidoTiberio, quien
a su vez falleció en el año 37. Por consiguiente la vida de Jesús, que abarcó treinta y
tres años, transcurrió bajo ambos emperadores, pues la Pasión y Muerte del Salvador
acontecieron el año 29 de nuestra era.
Se destacan los tres regímenes políticos sucesivos, que existieron en Roma:
La monarquía (desde la fundación de Roma 753 hasta el 224 a.c.).
La república (desde 224 hasta el27 a.c.).
El imperio, (desde el 27 hasta el 450 d.c.).
EL SANHEDRÍN
Burgoa nos comenta que este órgano era el “tribunal supremo del pueblo judío”. Se
afirma que se creó en el siglo II antes de Cristo, aunque también se sostiene que sus
orígenes se remontan a la época de Moisés.
El tribunal, estaba compuesto por 70 ancianos y maestros cuyas resoluciones tenían el
rango de “fallos de Dios”, conocíade los delitos graves que, como la blasfemia y la
idolatría, se castigaban con la pena de muerte, cuyo decreto, “debía ser homologado
por el gobernador romano”.
EL PROCESO ANTE EL SANHEDRÍN
En el Capítulo III el autor comienza diciendo: “Cristo no fue un revolucionario político.
No vino al mundo terrenal para liberar al pueblo judío de la dominación romana”.
“Tampoco Cristo pretendió abolir la“Thora” o ley judía. Es más, a ésta la invocaba para
apoyar el mejoramiento humano y convertirlo en “ley universal, católica y ecuménica”.
“Habéis oído que fue dicho: amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Más yo os
digo: amad a vuestros enemigos; haced bien a los que os aborrecen; y rogad por lo que
os persiguen y calumnian: para que seáis hijos de vuestro Padre, que está en los cielos:
elcual hace nacer su sol sobre buenos y malos y que llueva sobre justos y pecadores.¿
Por qué si amáis a los que os aman ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen lo mismo
lo publicanos”.
Es precisamente, continúa, el perfeccionamiento o complementación de la Thora lo que
constituyó la causa fundamental del proceso de Cristo ante el Sanhedrín, pues los
fariseos, levitas y doctores de la ley lo reputaroncomo sedicioso, enemigo de los
profetas y adversario del pueblo hebreo.

Las fallas del tribunal judío
La defensa de Jesús estuvo a cargo de Nicodemus, quien a través de un extenso alegato
que se considera una extraordinaria pieza jurídico-literaria. En él se precisan, con
elocuencia impresionante, las violaciones a la ley judía que se cometieron en el proceso
a Cristo. El autor afirma, que sinduda, se puede afirmar que la defensa de Nicodemus,
es una de las más célebres que registra la historia de la oratoria forense. En dicho
alegato se precisan, pormenorizadamente, las violaciones en que incurrió el Sanedrín
en el proceso de Cristo, a saber:
Por orden, las contravenciones a la ley hebraica que señala Burgoa son las siguientes:
1. Violación del principio de publicidad, pues el proceso sellevó a cabo en la casa de
Caifás, no en donde debería haberse llevado a cabo (el Gazith).
2. Violación del principio de diurnidad, puesto que el proceso se efectuó de noche.
3. Violación del principio de libertad defensiva, ya que a Cristo no se le dio la oportunidad
de presentar testigos en su defensa.
4. Violación del principio de rendición estricta de prueba testimonial y de análisis...