El Proceso De Jesus

En muchas ocasiones pregunté a sacerdotes católicos, ministros de otras religiones y supuestos especialistas en derecho romano por qué la tradición dice que Jesús, llamado el Cristo, fue condenado a morir en la cruz, desde el punto de vista jurídico. Siempre recibí respuestas idiotas, es decir, desentendidas de la realidad, que no tenían un fundamento jurídico de verdad. Lo curioso es,precisamente, que  no hay un fundamento jurídico para la presunta muerte de Jesús.

En El proceso de Cristo Ignacio Burgoa trata de una situación singular, toda vez que analiza una mala aplicación de la justicia terrenal que concluye en un probable «deicidio», que, dicho sea de paso, no constituye una figura jurídica. Aunque de manera muy prudente el autor evita la discusión de si Jesucristo era o no unser divino, o en qué medida, es obvio que el proceso nos interesa por la vertiente humana, no la metafísica. En este tenor, lo que los premios y castigos a los que pudieran hacerse acreedores los participantes de la historia en el aspecto espiritual, si bien se mencionan tangencialmente, están fuera de la ley humana y por lo tanto son irrelevantes desde el punto de vista jurídico, aunque quizá nodel penológico.

Me parece de suma importancia destacar que, pese a que Jesús es el centro de algunas de las religiones más importantes de la humanidad, su existencia no es una verdad histórica, ni siquiera comprobable; tarde o temprano se hace necesario reconocer que la figura del Cristo se ha ido construyendo a lo largo de los siglos acomodándose a la conveniencia política. Su descripción física,por ejemplo, no se da en los Evangelios; la tradicionalmente aceptada data del siglo IV (es decir, obedece a los caprichos de la imaginación de alguien que no lo conoció y que la hizo con quién sabe qué intenciones), mientras que el uso del crucifijo como símbolo cristiano fue una ocurrencia de Carlomagno en el siglo IX. Ningún historiador contemporáneo menciona hechos como la supuesta matanza delos inocentes, y de hecho hay gran cantidad de situaciones históricamente comprobables que contradicen al mito. Las creencias, por muy firmes que parezcan, no constituyen pruebas.

De cualquier manera, mentira o realidad, el proceso del Cristo tiene gran valor didáctico en general, y resulta ilustrativo desde el punto de vista de jurídico, pues se trata de un «asesinato revestido de ejecuciónlegal», según se desprende de las reflexiones de Nicodemo.

En la obra de Burgoa en cuestión se habla de las violaciones que se cometieron en el proceso de Cristo tanto en términos del derecho hebreo como del romano.

Burgoa propone que se trató de un juicio en doble instancia: religioso (por parte de lo judío) y Político (del lado romano), aunque posteriormente menciona que el sistema jurídico hebreoestaba firmemente basado en lo religioso, basado en el Viejo Testamento y en escrituras de la tradición judía (Torah, Pentateuco, &c).

Judea, invadida desde 63 aC, conservaba su autonomía jurídica, conforme a la costumbre romana sobre los territorios conquistados; sólo había injerencia en los delitos públicos que afectaran a Roma.

En cuanto al derecho penal adjetivo judío, el proceso debíanormarse por diversos principios previstos en los libros bíblicos ya citados:

· Publicidad; los tribunales debían actuar frente al pueblo.
· Diurnidad; el procedimiento judicial no debía prolongarse después del ocaso.
· Amplia libertad defensiva del acusado.
· Escrupulosidad en el desahogo de la prueba testimonial de cargo y de descargo, sin que valiesen las declaraciones de un solo testigo.
·Prohibición para que nuevos testigos depusieran contra el acusado una vez cerrada la instrucción.
· Sujeción a la votación condenatoria a nueva revisión dentro del término de tres días para que generara la sentencia en caso de corroborarse.
· Inmodificabilidad de los votos absolutorios en la susodicha nueva votación.
· Posibilidad de presentar pruebas en favor del condenado antes de ejecutarse la...