El Profeta Ezequiel

Ezequiel: el profeta mudo

En el libro de Ezequiel tenemos que afrontar la extraña situación de 
hablar de un profeta mudo. Y para situar la primera pieza debemos 
afrontar un problema delicado. Porque el compositor de este libro se 
tomó la licencia de introducir ciertos cortes y cambios, pues le interesaba 
poner una «portada» de libro como síntesis de la actividad del profeta. 
Paraello recogió algunas piezas de capítulos posteriores con las que 
construyó un capítulo inicial. No tuvo demasiada suerte, porque en la 
operación rompió algunas piezas; luego montó el oráculo contra las 
naciones a continuación de un verso, produciéndose un corte que lo 
separa del resto. No es extraño que la lectura de la profecía produzca 
sacudidas que la dificultan. Adelantamos algunascitas como elemento 
base sobre el que vamos a trabajar:

« ... el día que yo les arrebate su baluarte, 
su espléndida alegría, 
el encanto de sus ojos, 
el ansia de sus almas» (24,25).

«Te pondré sogas, 
te amarrarán con ellas 
y no podrás soltarte, 
te pegaré la lengua al paladar, 
te quedarás mudo 
y no podrás ser su acusador» (3,25-26).

«El día que se te presentará un evadido para comunicarte una noticia, 
ese día se te abrirá la boca 
y podrás hablar, 
y no volverás a quedar mudo.
Les servirás de señal, 
y sabrán que yo soy el Señor» (24,26-27).

«El año duodécimo de nuestra deportación, el día cinco del mes 
décimo, se me presentó un evadido de Jerusalén y me dio esta noticia: 
'Han destruido la ciudad'. La tarde anterior había venido sobre mí la 
mano delSeñor, y permaneció hasta que el evadido se me presentó 
por la mañana; entonces se me abrió la boca y no volví a estar mudo» 
(33,21-22).

Hay una etapa en que Dios pone sogas, amarra, priva de la libertad al 
profeta y le deja mudo. Esto sucede el día en que muere la esposa y 
destruyen el templo. Un evadido de la batalla le trajo la noticia, y se le 
soltó la lengua. Los textos reclaman unamás amplia explicación.
Ezequiel parte para el destierro en la primera deportación del año 98. 
Se produce una rebelión: rompen el pacto de vasallaje bajo el rey 
Joaquín, y los dominadores se llevan a Babilonia a la gente más 
influyente: nobles, príncipes, el propio rey... Entre ese grupo de 
personas influyentes, marcha también Ezequiel al destierro, y estando 
allí recibe la llamadaprofética: la visión del carro alado o plataforma 
volante que llega a la presencia del trono del Señor. Ezequiel es 
nombrado profeta. Y comienza su actividad explicando lo que ha 
sucedido por causa del pecado y predicando la conversión. Es un 
profeta de desventuras, porque anuncia que lo peor está aún por venir; 
la primera conquista y la deportación inicial no son más que un ensayo o 
elacto primero de la tragedia definitiva que va a acaecer. Un día, de 
manera repentina, le comunica Dios la muerte de su esposa, 
prohibiéndole guardar luto. La gente se extraña de esta indiferencia ante 
la desaparición de la mujer amada, y el profeta tiene que explicar: Os 
van a quitar vuestra esposa, vuestra novia y amor, y no podréis guardar 
luto por ella. Esa esposa es Jerusalén, con sutemplo.
Todo eso se cumple; y, coincidiendo con esa fecha, sufre Ezequiel un 
ataque de afasia, quedando mudo. Esa mudez del profeta coincide con 
la destrucción de la ciudad y del templo o, quizá, con el derribo de la 
muralla. La brecha en la muralla se abre el 18 de julio, y la ciudad es 
destruida el 15 de agosto. Mueren muchos en la catástrofe, la ciudad es 
incendiada y, de lossupervivientes, muchos son amarrados con cuerdas 
y forzados al destierro en largas columnas. Algunos de los más pobres 
logran quedarse en la zona de Judá, entre ellos Jeremías. Otros huyen 
hacia el norte, y uno de esos fugitivos emprende una larga marcha de 
varias jornadas hacia el destierro para informar a los desterrados de 
todo lo sucedido con pelos y señales. Ese fugitivo, que abandona...