El profeta Muhammad Mahoma en la Biblia

MUHAMMAD
EN
LA BIBLIA

INDICE
EL AUTOR DE LA OBRA

MUHAMMAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
PREFACIO
I.«Y VENDRÁ EL AHMAD DE TODAS LA NACIONES...» HAGEO 2:7
II.LA CUESTIÓN DE LA PRIMOGENITURA Y EL PACTO
III.EL MISTERIO DE LA «MISPA»
IV. MUHAMMAD ES EL «SHILOH»
V.MUHAMMAD Y CONSTANTINO EL GRANDE
VI. MUHAMMAD ES EL HIJO DEL HOMBRE
VII.EL REY DAVID LO LLAMA «MI SEÑOR»
VIII.EL SEÑOR Y ELAPÓSTOL DEL PACTO
IX.LOS GENUINOS PROFETAS SÓLO PREDICAN EL ISLAM
X. EL ISLAM ES EL REINO DE DIOS SOBRE LA TIERRA

MUHAMMAD EN EL NUEVO TESTAMENTO
I. EL ISLAM Y AHMADIAH ANUNCIADO POR LOS ÁNGELES
II.«EUDOKIA» SIGNIFICA «AHMADIAH»
III. JUAN EL BAUTISTA ANUNCIÓ A UN PODEROSO PROFETA
IV. EL PROFETA PRONOSTICADO POR EL BAUTISTA ERA CIERTAMENTE MUHAMMAD
V.EL BAUTISMO DE JUAN Y JESÚS ES SOLAMENTEUN TIPO DE «SIBGATU-L-LAH»
(CORÁN 2:138)
VI.EL «SIBGATU-L-LAH» O EL BAUTISMO CON EL ESPÍRITU SANTO Y CON FUEGO
VII.EL «PARACLETO» NO ES EL ESPÍRITU SANTO
VIII.«PERIKLYTOS» SIGNIFICA «AHMAD»
IX.«EL HIJO DEL HOMBRE», ¿QUIÉN ES?

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X.EL «HIJO DEL HOMBRE» APOCALÍPTICO DESIGNA A MUHAMMAD

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EL AUTOR Y LA OBRA

MUHAMMAD EN LA BIBLIA
ANUNCIOS Y PROFECIAS SOBRE EL PROFATA DEL ISLAMAbdul Ahad Dawud, autor de la serie de artículos que componen esta obra, es el
nombre islámico del antes reverendo David Benjamín Keldani, sacerdote católico
de la secta unitaria caldea (nestorianos).
Keldani nació en 1867 en Urumiyeh, Persia (hoy República Islámica de Irán), y
recibió educación primaria en esa misma ciudad. Entre 1886-89 (tres años)
formó parte del staff docente de la misióndel Arzobispo de Canterbury a los
cristianos asirios (nestorianos) en Urumiyeh, En 1892 fue enviado por el
cardenal Vaugham a Roma, donde cursó estudios teológicos y filosóficos en el
Colegio de la Propaganda Fide, y en 1895 fue ordenado sacerdote. En 1892 el
profesor Dawud contribuyó con una serie de artículos en The Tablet sobre
«Asiría» Roma y Canterbury«; y también en el Irish Record sobre«La
autenticidad del Pentateuco«. Realizó varias traducciones del Ave María en
diferentes idiomas. Mientras estaba en Constantinopla en camino hacia Irán en
1895, escribió varios artículos en inglés y francés para el periódico The Levani
Herald, sobre las «Iglesias orientales«. En 1895 se unió a la Misión Lazarista
Francesa en Urumiyeh y publicó, por primera vez en la historia de esa misión,un
periódico en la lengua vernácula siríaca llamado Qala La-Shara, es decir «La
Voz de la Verdad«.
En 1897 fue designado por dos de los arzobispos caldeos, de Urumiyeh y de
Salmás, para representar a los católicos orientales en el Congreso Eucarístico
celebrado en Paray-Ie-MoniaI, Francia, bajo la presidencia del cardenal Perraud.
Esta fue desde luego una invitación oficial El ensayo leídoen el Congreso por el
«Padre Benjamín« fue publicado en los Anales del Congreso Eucarístico,
llamado «Le Pellerin« (El Peregrino), de ese año. En ese ensayo el «Arcipestre
caldeo« (tal era su título oficial) deploraba el sistema católico de educación entre
los nestorianos, y preanunciaba la inminente aparición de sacerdotes rusos (de
la iglesia ortodoxa) en Urumiyeh.
En 1888 el padreBenjamín retomó a Irán. En su villa natal, Digala, distante una
milla de la ciudad, abrió una escuela gratuita. Al año siguiente fue enviado por
las autoridades a hacerse cargo de la diócesis de Salinas, donde un agudo y
escandaloso conflicto se había suscitado entre el Arzobispo caldeo Khudabash y
los padres lazaristas, amenazando con un cisma. Se convirtió así en obispo.
El día del año nuevo de1900 el padre Benjamín pronunció su último y
memorable sermón ante una numerosa congregación, que incluía a muchos
armenios no católicos y otros, en la Catedral de San George Khorovabad, en
Salmás. El tema del sermón fue «Un nuevo siglo, y nuevos hombres«. Pasó
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revista en 61 al hecho de que los misioneros cristianos, antes de la aparición del
Islam, habían predicado el Evangelio en...