El profeta zacarías

EL PROFETA ZACARÍAS
Estructura del libro
“La tradición ha puesto bajo el nombre del profeta Zacarías una colección de catorce capítulos, de géneros literarios muy diversos. Los seis primeros capítulos comprenden algunos relatos de visión, entrecortados por algunos oráculos. Van seguidos de un relato de acción profética y luego por el relato de una consulta sobre el ayuno, que encuadra a suvez una serie de oráculos. En el capítulo 9 cambia el estilo: asistimos a una amplia evocación, a veces enigmática, de la intervención final de Dios y de la llegada de la era mesiánica. Por este motivo la crítica ve en los capítulos 9-14 que se abren por otra parte con nuevas fórmulas de introducción (9,1 y 12,1) una segunda fase de la redacción del libro, que recoge los oráculos de un profetaanónimo. Por comodidad y por analogía con el profeta de los capítulos 40-55 del libro de Isaías, se le llama Déutero-Zacarías”.

Contexto Histórico
Empieza en la mismo época que el ministerio del profeta Ageo (2 meses después), el segundo año del reinado de Darío, en el mes 89 (1,1), o sea, en octubre del 520. Pero se prolongan hasta el año cuarto, el 4 del mes 9a (7,1), o sea, hasta noviembre del518 ( 2 años más desde la última fecha que se le puede asignar a la actividad de Ageo). No es excepcional la intervención de dos profetas al mismo tiempo, pero era generalmente para contradecirse mutuamente, como ocurrió con Miqueas-ben-Yimlá y los profetas de la mentira (1Re 22,6ss) o con Jeremías y Jananías (Jr 28). Es curioso que los dos profetas hablen aquí en el mismo sentido, aunque en suslibros no se encuentre ninguna mención de uno sobre el otro. Es la crónica de la reconstrucción del templo, en el libro de Esdras, la que los señala juntos (Esd 5,1; 6,14).

Persona del profeta
Poco sabemos de este profeta. En 1,1.17 se nos dice que era hijo de Beraquías, hijo de Idó. Sin embargo, en Esd 5,1; 6,14 se afirma que era hijo de Idó. Y Neh 12,16 también habla de un hijo de Idóllamado Zacarías.
Resulta difícil saber qué tradición es la exacta. Para algunos autores (Junker, Nötscher, Sellin-Foherer), la designación > es un error motivado por Is 8,2; el verdadero padre de Zacarías sería Idó.
Otros sin embargo, traducen en los textos de Esdras por en vez de .
Algo distinto es saber si debemos identificar al profeta Zacarías con el del que habla Neh 12,16. Muchos así lohacen, y deducen de este dato el origen sacerdotal del profeta. Otros niegan que tal identificación sea válida.

El libro, su formación y estructura literaria
Los capítulos 1-8 reflejan las intervenciones del propio Zacarías, el cual se parece a Ageo; el marco literario está constituido en los dos por un relato, las fórmulas de introducción son las mismas y las fechas se indican de maneraanáloga (1,1,7 y 7,1). Sin embargo, a diferencia de Ageo, a Zacarías le gusta hablar en primera persona, sobre todo en los relatos de sus visiones, esto significa que estamos probablemente en presencia de un documento salido más directamente del profeta. Más tarde, un redactor encuadró este documento, lo mismo que se hizo con los oráculos de Ageo.
Después de una primera invitación a volver al Señor 1,2-6, en 1,7 comienza la sección principal del libro, que abarca hasta 6,15.
Estos capítulos contienen actualmente ocho visiones y una serie de pequeños oráculos insertos entre ellos. Muchos comentaristas piensan que el número original de las visiones es siete. Es muy probable, ya que la estructura de 3,1-7 no corresponde a la de las restantes. El contenido es el siguiente:

1.a visión: loscaballos de colores; castigo de las naciones y bendición de Jerusalén (1,8-16)

2.a visión: los cuatro cuernos y los cuatro herreros; castigo de los paganos (2,1-4)

3.a visión: el hombre con el cordel; gloria de Jerusalén (2,5-9)

4.a visión: el candelabro de oro, las siete lámparas y los dos olivos; exaltación de Zorobabel y Josué, gobernador y...