El Programa Fuerte en Filosofía de la Ciencia



Sociología de la Ciencia:
El Programa Fuerte








Introducción:

Dentro de las sociologías del conocimiento, la primera corriente que se puede identificar es la del denominado Programa Fuerte. Este programa está constituido por un gran abanico de autores, que ya no tiene que ver únicamente con el campo de la sociología, sino que también tratan temas relacionados con lafilosofía o con la historia de la ciencia. Este hecho se da ya que, este movimiento surge en un departamento de ciencia multidisciplinares de la Universidad de Edimburgo, donde el objeto principal de estudio no era otro que la ciencia.
Uno de los artículos iniciales más importantes es el de Barnes y Dolby de 1970, donde se afirma que las variables externas como la clase social de referencias de loscientíficos o variables internas como el corpus específico de conocimiento que el grupo comparte, afectan a la actividad científica. Pero, por otro lado, dónde realmente centró su interés el Programa Fuerte fue los procesos de producción y validación del conocimiento científico, gracias a su interés por las cuestiones epistemológicas. Citando a Kuhn, afirma Dolby que los paradigmas son el resultado defactores sociales que afectan a los procesos cognitivos, destaca la importancia de los supuestos tácitos y el clima de opinión.
El Programa Fuerte rechazó fuertemente las teorías de Lakatos, ya que este daba prioridad a la historia interna y a los procedimientos de método científico, para negar esto, el Programa Fuerte se apoyó en las hipótesis del segundo Wittgenstein, que afirmaba que ningunafórmula permite conocer que rasgo de una norma lleva a un individuo o a un grupo a su invariable aplicación, por lo que sólo se puede dar una explicación social. De esto se sigue que es necesario conocer el significado atribuido a una regla en un contexto social. Gracias a Wittgenstein se rechazan las bases del racionalismo y el realismo epistemológico clásico. Con estos presupuestos, Bloor enKnowledge and social imagery, destaca las obras de Popper y Kuhn, el primero presenta una fundamentación práctica ilustrada, mientras que el segundo encarna una ideología romántica que asume la naturaleza social de lo científico. Por otro lado, rechaza las tesis de Mannheim, este afirmaba que el conocimiento verdadero no ofrece ningún tipo de posibilidad para ser tratado desde una visión sociológica.Para ello, se apoya en Durkheim.
Bloor también defiende, siguiendo a Mary Hesse y Mary Douglas, que la gran diversidad de elementos a los que clasificamos como conocimiento se construyen por redes sociales, por lo que cualquier teoría es resultado de un proceso inductivo que está estructurado socialmente. Pero este sistema no está basado en un libre albedrío, sino que las decisiones se toman enbase al mundo y a la experiencia, se adaptan al ambiente, al tiempo y al espacio en el que se encuentran las sociedades. Lo que reclama el Programa Fuerte es que se ha de recurrir al mismo proceder científico para dar cuenta de la naturaleza de este conocimiento.



Declaración metodológica del Programa Fuerte:

No es casual que este movimiento intelectual elija como objeto de estudio a laciencia, ya que esta es de vital importancia dentro de las diversas sociedades desarrolladas que se dan en la actualidad, vivimos en un mundo esencialmente científico y la ciencia ocupa un lugar hegemónico en él. Pero lo extraño, es que parece que el análisis de productos que ofrece la ciencia ha quedado relegado únicamente al propio ámbito científico. Esto es lo que pretende atacar el ProgramaFuerte.
Aquí Bloor, asume que hay cuatro rasgos que son problemáticos para la sociología del conocimiento científico:
1. Toda sociología de la ciencia tiene que proporcionar explicaciones causales, es decir, existirán otras causas además de las sociales que pueden intervenir en las creencias científicas.
2. Tiene que ser imparcial con respecto a lo que es considerado como verdadero o falso,...