El promotor cultural del nuevo siglo

EL PROMOTOR CULTURAL DEL NUEVO SIGLO
JOSÉ ANTONIO MAC GREGOR C. MÉXICO D.F. ENERO DEL 2002 (Publicado en “El Promotor Cultural del Nuevo Siglo”, editado en la Revista Sol de Aire del Instituto Coahuilense de Cultura, Número 3 (Culturas Populares). México 2002

México es un país con una tradición notable en el campo de la promoción cultural; con José Vasconcelos al frente de la Secretaría deEducación Pública, se dio inicio (en la década de los veinte), a la formación de promotores culturales que bajo la mística de servicio, su incansable andar por comunidades y un inquebrantable compromiso social, elevaron el nivel cultural y educativo de millones de campesinos e indígenas por todo el territorio nacional; me refiero a los Misioneros Culturales y a los maestros de la “Escuela RuralMexicana”, auténticos pioneros en esta actividad, que promovieron la salvaguarda de nuestros legados identitarios, entendiendo la identidad como proceso, como el anhelo de ser y pertenecer a una nación. Durante la primera mitad del siglo pasado, el estado creó tres instituciones fundamentales para profundizar y modernizar la política cultural: el Instituto Nacional de Antropología e Historia (1939),el Instituto Nacional de Bellas Artes (1946) y el Instituto Nacional Indigenista (1948) que en su conjunto dieron sustento a la irrenunciable tarea del estado en materia de preservación del patrimonio cultural, la educación y difusión artística, así como la “integración” de los indígenas al desarrollo nacional. Pero no fue sino hasta la década de los setenta, cuando desde el campo de laantropología mexicana se cuestionaron una serie de conceptos en torno a lo cultural y que marcaron casi todo el siglo la pauta de las políticas culturales: los conceptos de identidad y cultura nacional y otros que parecían haber sido “tocados” de muerte, pero lograron sobrevivir a pesar de su contradictoria construcción epistemológica (“bellas artes”, “arte culto”, “alta cultura”, “ballet folclórico”), seconfrontaron con los del pluralismo cultural, la

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multiculturalidad, el plurilingüismo y la diversidad como signo de los nuevos tiempos. Los principales voceros del nuevo paradigma no se limitaron a renovar el discurso, sino se avocaron a crear las nuevas instituciones que desde el estado volverían más compleja la gama de visiones y posiciones; tan sólo por mencionar algunos, RodolfoStavenhagen creó la Dirección General de Culturas Populares (1978); en los ochenta, Leonel Durán fue el primer antropólogo que ascendía a la Subsecretaría de Cultura mientras defendía su teoría de la “Quíntuple Recuperación”; Guillermo Bonfil Batalla creó el Museo Nacional de Culturas Populares (1982) y desarrolló su teoría del “Control Cultural”, que sustentó en gran medida el lanzamiento de la primeraConvocatoria del Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias (PACMYC) (1989); Luis Garza Alejandro, por su parte, dio origen al Programa Nacional de Formación de Promotores Culturales (1984) y al Plan de Actividades Culturales en Apoyo a la Educación Primaria (PACAEP) (1983) cuyo propósito fue reestablecer el vínculo educación-cultura a través de la recuperación del papel delmaestro como promotor cultural por antonomasia para articular ese otro binomio entrañable y a veces abismalmente distanciado: la escuela y la comunidad. La comunidad, concebida como fundamento y formadora de todos sus miembros, particularmente cuando se trata de comunidades pobres, en donde la cultura es la clave para su reproducción y preservación. Por ello las culturas populares generan identidad,pertenencia y singularidad universal al tiempo que sintetizan pasado y futuro, tradición y modernidad, permanencia en el cambio, ritual y vida cotidiana, unidad en la diversidad. La comunidad dinámica y cambiante que se actualiza permanentemente para garantizar su propia renovación. De esta idea parte el fundamento básico de la promoción cultural como una actividad que estimula la creación, la...