El Proyecto Liberal Del Siglo Xix

EL PROYECTO LIBERAL MEXICANO EN EL SIGLO XIX

Introducción

El presente trabajo pretende ilustrar cómo el pensamiento liberal europeo del siglo XVIII influye no solo los movimientos independentistas y libertarios en América Latina en el siglo XIX, sino que funda todo la movilización social a favor de implementar en capitalismo industrial en la región, especialmente en el caso deMéxico, donde la ética liberal es el marco del pensamiento que inspira el proyecto de nación del siglo XIX e inicios del XX.

EL PROYECTO LIBERAL MEXICANO DEL SIGLO XIX

El liberalismo clásico o primer liberalismo es un concepto usado para englobar las ideas políticas que suceden durante los siglos XVII y XVIII, contrarias al poder absoluto del Estado y su intervención en asuntos civiles, laautoridad excluyente de las iglesias, y cualquier privilegio político y social, con el objetivo de que el individuo pueda desarrollar sus capacidades individuales y su libertad en el ámbito político y religioso.
Dotado de un alto grado de laicidad, ya que tanto los pensadores cristianos como aquellos que a partir del siglo XVIII adoptaron el ateísmo como postura frente a la religión, estabanvinculados a la Reforma Protestante de inicios del siglo XVI y a la reforma de la Iglesia Católica, con el consecuente alejamiento de la idea de Dios de los asuntos públicos. La religión pasa a ser un asunto privado, alejada de la moral y de la política, con la finalidad de favorecer la convivencia.
Sus bases racionales son el realismo y el empirismo, con mucha mayor atención, por lo tanto, a los cambiosobservados en los hechos, por lo que se distingue del idealismo y del deductivismo propios del racionalismo continental europeo, más tendiente a formular verdades absolutas. Se trata de un racionalismo analítico, más que justificativo.
Su visión de la condición humana es realista, suponiéndole una motivación fundamentalmente egoísta en aras de la satisfacción del propio interés.
Dicho Laicismo,Empirismo y Utilitarismo, propios del liberalismo clásico favorecen la convención más que la convicción, mediante un programa político basado en el consenso, por lo que considera la ley y la institución creaciones artificiales, evaluándolas por sus resultados y omitiendo su concordancia con cualquier principio trascendente.
Las guerras de inclusión y exclusión, unos por el viejo orden, otros porun nuevo orden de corte liberal, así como grupos con intereses contrapuestos se ven enfrentados en una abierta ingobernabilidad que caracteriza el siglo XIX.
A principios del siglo XIX nadie podía dudar que la Iglesia continuara siendo una piedra angular del nuevo sistema, como lo había sido en la época Colonial.  Pese a los intentos reformistas de los Borbones, en la realidad pocas cosas habíancambiado.  El poder de la iglesia funcionaba al menos en tres niveles: como una filosofía, como una política y como un conjunto de rituales.  En el primer nivel, la Iglesia señalaba un esquema de pensamiento para la interpretación de la realidad.  No sólo la Escritura revelaba la verdad; la teología y su decadente hija la escolástica, dentro del paradigma científico imperante proporcionaban uncuadro del mundo.  La educación estaba mediatizada por éstos modelos.  La Iglesia era también una política: en el sentido de que a partir del control de lo Sagrado podía ejercer el poder a nivel público y privado.  Como ejemplo quede la santificación de la Corona como reforzamiento simbólico del poder terrenal.  Sin embargo su poder no paraba sólo en lo inmaterial. Con base en su manipulación,construía un edificio material nada despreciable: se habla incluso de la quinta parte de la riqueza nacional, sin olvidar sus funciones de banco ejerciendo la usura sin mayor remordimiento.  La Iglesia era también un grupo de rituales: el acceso a lo Divino pasaba por sus manos, al igual que la censura (la Inquisición); controlaba también los procesos vitales en los individuos: bautizos, comuniones,...