el príncipe y sus guerrilleros

El príncipe y sus guerrilleros
La destrucción de Camboya
Los jemeres rojos tomaron el poder hace tres décadas, en 1975, y lo conservaron hasta el 79. Durante esos cuatro años consiguieron cambiar el nombre de Camboya por el de Kampuchea; colectivizar las tierras, de lo que se derivó la hambruna correspondiente; desalojar por la fuerza las ciudades (Pnom Pehn, la capital, pasó de tener unmillón y medio de habitantes a sólo diez mil), reventar el núcleo familiar y redistribuir a la población en colectividades rurales esclavistas. Asimismo, prohibieron el dinero, rompieron relaciones con todos los países salvo China y expulsaron a los extranjeros. Para 1979, había muerto un número de camboyanos difícil de estimar, pero que probablemente se acercó a los dos millones y medio, buena parte deellos ejecutados por la gente de Pol Pot. El país, a su llegada al poder, tenía algo más de siete millones de habitantes.
     Es difícil no preguntarse qué llevó a Pérez Gay, germanista, narrador, hombre de formación básicamente filosófica y sociológica, a meter las manos en Camboya. La respuesta, al parecer, es: la perplejidad. Él mismo parece indicarlo cuando recuerda que la carniceríaperpetrada por el régimen comunista camboyano no ha calado realmente en la conciencia del mundo. ¿Perplejidad ante qué, pues? Seguramente, ante el hecho de que las Naciones Unidas otorgaran a los enviados del gobierno jemer el estatus de representantes legales de su país, o ante la imagen indignante de un Pol Pot que murió anciano en su cama, sin ser juzgado. O, mejor aún, perplejidad ante la falta deinformación disponible acerca de esta masacre insuperable, sobre todo para quienes tienen que limitarse a la bibliografía en español, mala y escasa. El libro de Pérez Gay, que revisó una amplia bibliografía en inglés, francés y alemán, es de entrada, pues, un oportuno trabajo de divulgación.
  No menos valioso es el trabajo de desmontamiento de las raíces ideológicas del polpotismo. Pérez Gay nosremite con detalle al Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural. Como es sabido, ahí está el suelo del que brotó el proyecto de los cabecillas jemeres, una revolución integral a la china, el paraíso sembrado en un charco de sangre. Maoístas son tanto el plan de colectivización de tierras como los métodos brutales empleados para llevarlo a cabo —aunque el referente más lejano es el experimentocolectivizador soviético. Maoísta es, asimismo, el afán de "reeducar" a la población con vistas a formar hombres íntegra, convencidamente nuevos, para un mundo nuevo. Esta voluntad, digamos pedagógica, se nota en la decisión alucinada de borrar por completo el pasado "burgués" de las conciencias. Para ello es que se adiestró a los brutales jemeres rojos, milicianos jóvenes inspirados en la GuardiaRoja de Mao, y de ahí aberraciones como la matanza de maestros o la incineración de bibliotecas. De influencia maoísta es, en fin, la apelación a una edad de oro, una utopía pasada de esencia agraria, esa que vislumbró Mao, entre sus clases y sus devaneos poéticos, en la China profunda. Para los jemeres, esta utopía llevaba un nombre: Angkor, la primitiva cultura que ocupó el territorio de lo quehoy es Camboya, encarnación de un ideal comunitarista ajeno a la vileza inherente a las ciudades. La restauración en versión actualizada de esa utopía fue el motivo expreso por el que emprendieron la colectivización, el desalojo de las ciudades y, como remate, esa matanza que fue además un genocidio en el sentido estricto del término, es decir, una matanza con motivaciones raciales. El ideariopolpotiano propone también una utopía étnica, de la que serían excluidos, vía el exterminio, todos los grupos diferentes a la etnia jemer: vietnamitas, chinos, laosianos. Y es que los jemeres rojos no sólo fueron comunistas: fueron nacionalistas, y del modo más cruento. Así, bajo la égida del Hermano Número Uno se unieron por enésima vez —pensemos en Stalin, en Milosevic, incluso en Mao— las dos...