El puesto del hombre en el cosmos 1




“Si se pregunta a un europeo culto lo que piensa al oír la palabra “hombre”, seguramente empezarán a rivalizar en su cabeza tres círculos de ideas totalmente inconciliablesentre sí. Primero, el círculo de ideas de la tradición judeo-cristiana: Adán y Eva, la creación, el paraíso, la caída.
Segundo, el círculo de ideas de la antigüedad clásica: elhombre es hombre porque posee la
“razón” o logos, donde logos significa tanto la palabra como la facultad de apresar lo que son
las cosas.
El tercer círculo de ideas es elcírculo de las ideas forjadas por la ciencia moderna de
la naturaleza y la psicología genética, y que se han hecho tradicionales también hace mucho
tiempo; según estas ideas, elhombre sería un producto final y tardío de la evolución del planeta
Tierra, un ser que sólo se distinguiría de sus precursores en el reino animal por el grado de
complicación conque se combinarían en él energía y facultades que en sí ya existen en la naturaleza infrahumana.
Esos tres círculos de ideas carecen entre sí de toda unidad. Poseemos, pues, unaantropología
científica, otra filosófica y otra teológica, que no se preocupan una de otra. Pero no poseemos
una idea unitaria del hombre. Por otra parte, la multitud siemprecreciente de ciencias especiales
que se ocupan del hombre ocultan la esencia de éste mucho más de lo que la iluminan,
por valiosas que sean. Si se considera, además, que los trescitados círculos de ideas tradicionales
están hoy fuertemente quebrantados, y de un modo muy especial la solución darwinista
al problema del origen del hombre, cabe decir que enninguna época de la historia ha resultado
el hombre tan problemático para sí mismo como en la actualidad.”
M. Scheler, El puesto del hombre en el cosmos, Losada, 1978.