El Pulpito Y La Plaza

A FONDO: ROBERTO DI STEFANO, HISTORIADOR 09.01.2000
Parte de la Iglesia Católica apoyó la Revolución de Mayo
Una visión histórica de la relación entre clero y Estado.
[pic]
Por OSCAR RAUL CARDOSO. De la Redacción de Clarín
El desarrollo de la Iglesia Católica en la Argentina puede ser entendido a través de las relaciones de su jerarquía con los poderes temporales. Esto es lo que describeRoberto Di Stefano, un historiador argentino de 37 años egresado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA y doctorado en Historia Religiosa en la Universidad de Bolonia, con especialización en los siglos XVIII y XIX. Docente de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA e investigador del Conicet, Di Stefano está convencido de que la Iglesia argentina evolucionó, desde la posición de debilidaden que la encontró la Revolución de Mayo, hasta cimentar una tradición de alianzas con el poder secular y -ya en la primera mitad del siglo XX- de afinidad con las fuerzas armadas. Junto con el especialista Loris Zanatta, está escribiendo una Historia de la Iglesia, que Grijalbo publicará este año.La percepción que la sociedad argentina tiene de la institución Iglesia es especial: es una de lasvoces más respetadas en tiempos de crisis; pero también ha sido siempre sospechada, por su sistema de alianzas con el poder, de ser casi oligárquica. ¿Por qué?-Explicar esa dualidad demanda revisar la historia social de la jerarquía eclesiástica. A fines de la Colonia, en el siglo XVIII, los obispos son peninsulares; los otros sectores de la jerarquía, como los canónigos de las catedrales,pertenecen a la elite criolla. Pero a lo largo del siglo XIX las elites pierden espacio en la Iglesia. Esta empieza a cambiar su perfil social, a reconocer orígenes más inmigratorios y de sectores medios, por lo cual no vamos a encontrar en la Argentina grandes apellidos de la oligarquía en sus filas, excepción hecha de algunos casos en el interior. Por otro lado, el catolicismo es una realidad plural quealberga muchas cosas y no pocas de ellas contradictorias. El catolicismo tiene un muy fuerte componente antiburgués o anticapitalista, que a fines del siglo XIX y en el XX se manifiesta claramente. Es antiliberal en lo económico, lo cual no quita que la jerarquía eclesiástica argentina haya buscado siempre alianzas con el poder.¿Qué impulsa esa contradicción?-Eso tiene arraigo en la historia de laIglesia en la Argentina a partir de la Revolución de Mayo. En el período colonial la Iglesia del Río de la Plata es marginal y débil. Pero a partir de la creación del Virreinato, en 1776, ingresa en un período expansivo justo cuando está llegando la Revolución. Resulta inconveniente utilizar el término Iglesia como si representara una realidad homogénea, porque no es así. Están los obispos y elclero secular y por otro lado las órdenes religiosas que, a fines del siglo XVIII, tienen mala prensa, porque sus cuadros alientan ideas ilustradas de las que la Iglesia jerárquica recela. En la Iglesia argentina de ese siglo se desconfía de las órdenes, pero también de Roma, y es entonces natural que se produzcan alianzas locales entre la jerarquía y los poderes temporales.¿Para la Iglesia delVirreinato la Revolución de Mayo es entonces traumática? -Sí, en 1808 la monarquía se desbarranca y la Iglesia colonial está demasiado ligada a ella para poder zafar del desbarranque. Hay transformaciones en la primera mitad del siglo XIX que hacen que la Iglesia se encuentre muy descolocada. Es una Iglesia que tiene conflictos con el nuevo poder y además, contrariamente a la creencia común, estásurcada por innumerables controversias de índole teológica y moral, que incluyen también lo político.Fuera de la Teología de la Liberación en 1960 y 1970, la Iglesia Católica argentina no mostró mayor disenso interno. ¿Cómo eran las controversias en el 1800?-Hubo grandes debates internos, por la circulación de ideas novedosas. Esa Iglesia, cuando ocurre la Revolución, hace más de mil años que está...