El punto crucial

El PUNTO CRUCIAL
Reseña por W. Gregori (1987)
CAPRA, Fritjof. El PUNTO CRUCIAL. La Ciencia, la Sociedad y la Cultura
Emergente. Barcelona: Integral Ed., 1989. (en portugués O Ponto de Mutação, 1985).
El físico austriaco Fritjoff Capra, contemplaba, inmóvil, las olas del mar y el
horizonte de California. Su cerebro bajó el ciclaje a nivel alfa (por reducción de los ciclos
electromagnéticosdel cerebro, vía relax) y percibió el todo energético sistémico,
en su danza de ciclos de creación/destrucción, la circulación de la energía que los
místicos hindúes llaman de "la Danza de Shiva". Capra conocía microfísica y conocía
el budismo. Escribió un libro (1978) sobre sus coincidencias: El Tao de la Física.
Nietzsche, en paseo vespertino por el campo, meditativo, también tuvo la misma"visión"
que llamó "la ley del eterno retorno”.
Después (l982), Capra publicó "El Punto Crucial" intentando sacar las consecuencias
prácticas de esa nueva percepción para introducirla en los diversos campos
científicos, y para cambiar el tipo de organización del planeta para una sobrevivencia
sustentable. Es que, a cada revolución en la tecnología del saber o en la tecnología
del hacer, emergeuna revolución correspondiente, en el pensamiento y en la organización
social. Lutero surgió con la prensa. Giordano Bruno estaba sacando las consecuencias
del heliocentrismo (en la época, contradiciendo la Biblia); la revolución industrial
sacó las consecuencias de la tecnología de la máquina a vapor, del motor a
explosión (hoy energía eléctrica, electrónica, super-conductores); Marx sacólas consecuencias
de la tesis-antítesis-síntesis de Hegel (El Fenómeno del Espíritu), que corresponde
a Yang-Yin-Tao en la filosofía oriental y sacó las consecuencias de la teoría
de la evolución, juntándolas para desarrollar su teoría de evolución de la historia y
de la sociedad. Capra rechaza la postura de Hegel/Marx: prefirió recurrir al Yin-Yang
original y aplicar el principio decontradicción a penas a nivel de física subatómica y a
nivel trascendental-espiritual (evadiendo el nivel político y económico) actitud que
Marx llamaba de idealismo.
El Punto Crucial se convirtió en una especie de Biblia de los subgrupos alternativos
(ecológicos, pacifistas, feministas, homosexuales, naturalistas, antiracionales,
anti-nucleares, verdes, hippies, ufólogos, contra-cultura, movimientodel
Potencial Humano, del Cuerpo, Castañeda, orientalistas y activistas sociales de la
"revolución blanca", sin violencia: alternativos místicos). Esos grupos alternativos son
del 1er mundo que es la tesis, es el Yang, son subgrupos de países que detienen la
posición de mando oficial en el planeta y a quien no conviene perder los privilegios
planetarios secuestrados/defendidos a hierro y fuego.Eses grupos alternativos del 1er
mundo tienen aliados en los grupos alternativos del 3er mundo, por que esos son clase
media alta o porque tienen un exceso de características de cerebro derecho, incapacitados
para crítica más profunda, apoyada en la dialéctica o en la trialéctica.
Esa especie de Biblia de los alternativos místicos (Capra) fue tomada como
"substituto científico, de basesubatómica", desechando la Biblia de los alternativos
guerreros (Marx y su materialismo dialéctico). El orientalismo con su Yang-Yin-Tao
místico, el zen-budismo es una especie de “opio de las élites”, así como el cristianismo
fue llamado de “opio del pueblo”. Ese “opio de las élites” es más difundido y usado
en los EE.UU. y en Brasil que en Hispano-América. ¿Por que? La visión dialéctica,
con sutesis-antítesis-síntesis política y económica, es más difundida en Hispano-
América que en el Brasil y en los EE.UU. ¿Por que?
Vamos a situar y resumir la obra:
1 - La obra está dentro del juego de subgrupos de los EE.UU. Físicamente, el
oriente norte-americano (Nueva York como símbolo) es el subgrupo oficial del capitalismo,
del militarismo, del occidentalismo y su modelo científico,...