El qhapaq ñañ


El qhapaq ñañ- camino de los justos
Se puede decir que en la cosmovisión Kishua, el ser humano es solo una hebra componente de todo el tejido cósmico, y se tiene que aplicar este con su entorno, por lo que existe la imperiosa necesidad de restablecer los vínculos originarios con la naturaleza (relación con el cosmos).
Nuestro pensamiento siempre buscara su par, según la cosmovisión deloccidente tenemos el universo en esta concepción tendremos el par-iverso y a partir de la vinculariedad sus principios son la proporcionalidad la reciprocidad y complementariedad, en este ultimo nada funciona con un solo elemento siempre tiene que ser par, el ejemplo principal está en el icono más evidente y demostrativo en nuestra cultura y es el llamado “ídolo de ilave” (Puno), que es una alegoría de lasabiduría del vinculo de la pareja humana (amarrada por serpientes- koas), o sea, esta es una pareja que están unidos de espaldas el hombre mirando al oriente y la mujer al poniente y están amarrados por una serpiente Koa, simbolizando que una sola persona no puede mirar, ver todo el horizonte, en cambio los dos abarcan la totalidad del horizonte.
Este qapaq ñañ, es el resultado de la relaciónproporcional de 2 entes blanco-negro, arriba- abajo, hombre- mujer, frio-calor.
La forma cuadrada y circular paralela en templos y recintos sagrados son prueba de la complementariedad y proporcionalidad, la forma circular representa a la mujer y la forma cuadrada representa al varón y es una relación simbólica entre el pachatata y la pachamama.
Esta presencia par del cuadrado y el círculo siguiendoel qapaq ñañ en los sitios arqueológicos del Perú en paridad, constituyen el sistema simbólico de la cruz cuadrada del Tiahuanaco.
Uno de los elementos de ajuste o relación de los dos símbolos es la diagonal de un cuadrado inscrito dentro de un círculo, esa diagonal es la línea de proporcionalidad entre los lados del cuadrado y es a su vez también el diámetro que es el único elemento deproporcionalidad con el perímetro del círculo. Se dice que la diagonal es una línea recta o alineamiento de ciudades incas y preincas que tiene un angulo de 45° de norte a sur.
Esta cruz en puquina se llama tawa paqa, tawa es cuatro y paqa es tierra o también puede significar oculto, escondido, ignorado, secreto.
Esta cruz andina nos arroja 2 diagonales, la inicial tiene un angulo de 45 grados y la segundadiagonal traza un angulo de 20°43’ con respecto a la

vertical, esta es conocida como el camino de la verdad que cruza los tres pachas.
Entonces, en resumen esta cruz cuadrada, representa la proporcionalidad y complementariedad entre el círculo y el cuadrado.
El thinkuy, o encuentro, según Javier Lajo nos da la siguiente ley y nos dice que La verdad es la vida como producto de este Yanan-tinkuy,de los dos cosmos que es lo que produce la conciencia del existir.
Pacha- Cosmos- tiempo espacio.
En quechua tenemos el Hanan pacha, Kay pacha y el Uku Pacha y en aimara el alaxpacha, akapacha, manqapacha que también tienen su relación con sus animales totémicos el waman (condor), el puma y el amaru (serpiente- víbora) y en lo que toca al espacio tenemos el futuro el presente y el pasado, el cielola tierra y el subsuelo, la parte racional, el aquí y ahora los sentimientos y la parte instintiva.
La dinámica de los pachas el hanan pacha y el uku pacha representa la paridad cosmogenica, en su oscilación originan un encuentro o thinkuy que es el aquí y ahora o sea un intermedio que es el llamado kay pacha.
EL VIVIR BIEN
Este paradigma del vivir bien, ejerce, surge con fuerza a partir de lacrisis económica, social y jurídica, crisis de vida de la humanidad, la humanidad desde el pensamiento occidental nos ha sumido en la lógica del vivir mejor pero esto se da a partir de la depredación del desarrollo de la competición donde unos cuantos ganan y millones pierden, donde para unos hay riqueza y opulencia y para otros extrema pobreza, esto se repite en diferentes estados países...