el que sea

Tarea número 1.
Concepto de filosofía
Filosofía: Es una observación común la de que el verdadero conocimiento de las cosas solamente se logra con la experiencia de su frecuente trato, cuando hemos llegado a adquirir con ellas una cierta connaturalidad, por la que efectiva y propiamente se realiza su personal asimilación. Esto, que en general acontece en todo orden de asuntos de una maneraespecial, para la esfera de conocimientos científicos, que son los más difíciles de conseguir. De ahí que la comprensión de la naturaleza y sentido de una ciencia sea más un resultado tardío y reflexivo.
Solamente, pues, tras haber filosofado, y no de cualquier modo, sino de una manera insistente y tenaz, puede llegarse a la posesión de una idea auténtica, realmente vivida, de lo que es la filosofía.Sin embargo, tan cierto como esto es que, sin una “idea previa”, todo lo modesta que se quiera, de lo que es una determinada actividad científica, se nos hace imposible acometerla, cualquiera que sea del grado o la medida en que ello se intente. De ahí la conveniencia, en nuestro caso, de una inicial aproximación a la esencia del saber filosófico.
Conviene, pues, que antes de elucidar la nociónesencial de la filosofía, se considere aquí la significación de la palabra con la cual la nombramos. Pero la propia definición nominal es susceptible, a su vez, de dos modalidades: la etimología y la sinonímica, según que el método de que nos valgamos para manifestar la significación de un término sea el recurso de a su origen, o la aclaración por otras voces más conocidas y de parejasignificación.
La definición etimológica es una especie de genealogía verbal; una cierta hermenéutica histórica de las palabras. La de la voz castellana “filosófica” no es otra que su procedencia de la latina philosophia, eco, a su vez, de la voz griega de análogo sonido. Filosofía es, así, etimológicamente, el amor o tendencia a la sabiduría.
Nuestra lengua carece de una correspondencia sinonímica estrictade la palabra “filosofía”. En compensación, muestra cierta abundancia de vocablos y giros relativamente afines. Como es natural, todos ellos traducen de algún modo corrientes y doctrinas filosóficas que han impregnado la literatura y el idioma usual. Por lo demás, es muy explicable que lo que ha trascendido al lenguaje común sean más bien las resonancias prácticas y las acepciones concretas, queno los contenidos puramente teóricos de esas concepciones.
Independientemente del positivismo, aunque a veces mezclada con el existe en castellano una acepción del término “filosofo”, que significa, en general, todo hombre abstraído y, por lo mismo, despreocupado de las más inmediatas y urgentes realidades. Que no se trata siempre de una acepción despectiva, pruébalo el hecho de que con frecuenciael “sabio distraído” es objeto más bien de una benévola y complaciente hilaridad. La anécdota de TALES DE MILETO, quien por ir contemplando las estrellas se precipitó en un pozo, es más risueña que moralizante.
Las anteriores consideraciones sobre el doble valor etimológico y sinonímico, de la palabra “filosofía” tienen una innegable utilidad para la aclaración del respectivo concepto. Pero nobastan para perfilarlo íntegramente. Más bien, por el contrario, estimulan y urgen la conveniencia de una definición real. Esta definición es, sin embargo, uno de los más graves y esenciales problemas de la filosofía.
No existe una definición de la filosofía en la que todos los filósofos estén de acuerdo; cada sistema propone una distinta y por lo menos aparentemente, no es posible integrarla enun concepto armónico, superador de toda discrepancia. Este es, por cierto, el inicial “escandalo” de la filosofía; la dificultad que, ya de entrada, ofrece al principiante, y que es muchas veces decisiva para el futuro de su vocación.
Hasta cierto punto es comprensible el escepticismo que este estado de cosas ocasiona. La manera más fácil de proceder frente a nuestro problema es la que...