El Racionalismo Gnoseológico o Epistemológico

El Racionalismo Gnoseológico o Epistemológico
El racionalismo y el idealismo ofrecen una solución para algunos de los problemas que plantean el realismo constructivo y el empirismo. La crítica a las construcciones mentales del empirismo se encuentra “ya lejos de los puros datos sensoriales; junto a lo dado por la experiencia, aparece en ellas una estructuración que muchos atribuyen a unafacultad de conocimiento especial: la razón” (Baigorri et al, 1998). Así mismo desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX la teoría del conocimiento enfrentó a los partidarios de la razón y a los que consideraban que la percepción era el único medio para adquirir el conocimiento sean universales y necesarios. Por ello las características del racionalismo es basado en principios evidentes oaxiomas.

En sentido exacto, el racionalismo ha surgido en distintas formas que agrupan a filósofos de los siglos XVII y XVIII. Según Descartes el sistema de pensamiento, es el racionalismo se identifica ante todo con la tradición que proviene, quién creía que la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía.

Por esta razón el idealismo Epistemológico dasolución al problema de la apariencia afirma:
Con relación a los LÍMITES del conocimiento, que el sujeto cognoscente no está capacitado para conocer una realidad exterior y trascendente a él. De igual forma como teoría que intenta explicar lo que es la realidad y la esencia del conocimiento, asignando a la conciencia un puesto clave en la estructura del mundo percibido.

De esta manera lacrítica del racionalismo y el idealismo se basa en una simple captación sensorial de ideas, quedando reducida a una representación mental (en el caso del idealismo); entonces, no habría manera de explicar los sueños y las alucinaciones ya que no habría manera de distinguir entre la imaginación y la realidad.

Por este motivo, se da algunas soluciones metafísicas a los problemas del conocimientodonde el dogmatismo. En resumen, se funda en la creencia de que las personas son capaces de alcanzar la certeza absoluta y el conocimiento de la realidad trascendente tal como ésta es, es decir, aceptan el realismo del sentido común. De igual forma tropieza con el escepticismo. Así pues, como lo indica su significado etimológico, escéptico es el que examina, el que observa y, en la mayoría de loscasos que se han dado en la historia del pensamiento humano, es un buscador incansable de una verdad a la que no llega por completo.
Con respecto a la solución fenomenalista Kantiana y fenomenológicas, desarrolladas a partir del idealismo y del realismo, tienen en cuenta la hipótesis de la existencia de pruebas que indican que las cosas dadas en el entorno exterior continúan existiendo aun cuandonadie las perciba. Dado que INMANUEL KANT fue quien intentó resolver el conflicto incitado por Locke y conducido a su punto más alto por las teorías de Hume, al proponer una solución en la que armonizaba componentes del racionalismo con algunas nociones provenientes del empirismo. Asimismo concordó con los racionalistas en que se puede alcanzar un conocimiento exacto y cierto, pero siguió a losempiristas en conservar que dicho conocimiento es más explicativo sobre la estructura del pensamiento que sobre el entorno trascendente, que se halla al margen del pensar (Chávez, 1998). En esto reside uno de los temas fundamentales del kantismo: “sentimos” el mundo, “sentimos” las cosas. “Sentir es, pues, vincular toda la compleja y delicada maquinaria del cuerpo para alcanzar, más allá de nuestrapropia sensación, el conocimiento de aquello que no somos nosotros mismos”.
Por consiguiente la fenomenología contemporánea, comienza a partir del siglo XX los problemas epistemológicos comenzaron a ser discutidos y a evidenciar sutiles diferencias de matices que han dividido a los pensadores en distintas escuelas de pensamientos rivales. Sin embargo, los realismos y los subjetivismos, que...