El racionalismo

República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Defensa Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada Bolivariana Decanato del Núcleo Táchira Departamento de Investigación y Postgrado Unidad Curricular: Formación de Competencias para la Investigación. Facilitadora: Dra. Gina Marilín Molina Durán. Programa de Perfeccionamiento Profesional en InnovacionesEducativas Cohorte 2.010

“ RESUMEN DE ENSAYOS DE PEDAGOGÍA CRÍTICA ”
Autora: Dra. Gina Marilín Molina Durán

INTRODUCCIÓN
A continuación se elabora un resumen de las ponencias del congreso “Pensamiento y Acción Crítica para el Cambio Social” celebrado en Vitoria en Febrero de 1997. Donde se recopilan aportes de diferentes autores desde los diversos campos del conocimiento. En el caso deBersntein la aportación está dividida en tres partes: en la primera se elabora un modelo teórico general para el análisis de los procesos por los que el discurso oficial del Estado trata de construir algunas identidades pedagógicas concretas. En la segunda parte del estudio, Bersntein analiza magistralmente las consecuencias de la reorganización del capitalismo en la sociedad postmoderna y susefectos sobre la estabilidad de identidades sociales anteriores “atribuidas” (edad, género, parentesco) o “logradas” (clase, ocupación) y sobre los cambios en las puntuaciones del tiempo y espacio vividos. En la tercera parte extrae algunas conclusiones sobre el debilitamiento y

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desplazamiento de lo sagrado que a principios de siglo estaba ubicado en la intersección de las relaciones entreEstado, Religión y Educación. Ramón Flecha establece algunos criterios generales para identificar aquellos discursos que realmente son críticos y transformadores de aquellos que no lo son: a)deben estar claramente a favor de la superación de desigualdades sociales y b)deben apoyar decididamente a los movimientos sociales igualitarios, todo ello compartiendo los enfoques dialógico-críticos,comunicativos y transformadores del análisis social. Angel Pérez Gómez sugiere un análisis de las diversas funciones de la escuela y sus tres niveles de mediación (socialización, integración-compensación cultural mediante la instrucción, y la reflexión o el pensamiento crítico), luego nos ofrece un certero y profundo diagnóstico de la sociedad postmoderna, y propone la nueva función que debe jugar laescuela en la sociedad postmoderna: ni elitismo cultural ni formación ocupacional, antes bien se debe favorecer la emergencia del sujeto como agente consciente de interpretación, creación y transformación, el enriquecimiento del individuo constituido como sujeto de sus experiencias, pensamientos, deseos y afectos. Francisco Javier Vitoria nos ofrece una descripción histórica de la génesis y eldesarrollo de la Teología de la Liberación definiéndola como una corriente de pensamiento crítico de primera magnitud, y enumera las cuatro líneas de fuerza que mejor le caracterizan como pensamiento crítico cristiano actual, del cual no realizaremos estudio alguno. Ramón Fernández Durán aporta un análisis sobre las causas macroeconómicas que provocan los procesos de globalización del capital y sus efectosen el proceso de construcción del proyecto europeo, cuyo análisis no plantearemos en esta oportunidad. Marina Subirats sostiene que “el sistema educativo, a pesar de su carácter meritocrático y de su función reproductora de las jerarquías sociales, es probablemente el menos desigualitario de los subsistemas sociales o, dicho en otros términos, el más susceptible de introducir cambios en pro de laigualdad, y

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por lo tanto el primero que incide de modo decisivo en la transformación de las posibilidades de igualdad para las mujeres”. Fernando Almanza López sugiere dotar a las organizaciones gubernamentales y no (ONGs) de una herramienta para el análisis ético de sus actuaciones, una metodología general de autoanálisis de la acción social, educativa, socioeducativa y multicultural....