El racismo
Páginas: 5 (1229 palabras)
Publicado: 10 de mayo de 2013
LA METAMORFOSIS DEL RACISMO
Heraclio Bonilla
La Universidad de Ciencias y Humanidades(UCH) está organizando el seminario …………………………. a desarrollarse los días ……….. Entre otros intelectuales estarán presentes…………………………….. A continuación reproducimos un artículo del historiador y antropólogo Heraclio Bonilla en torno a la relación entre clase, podery raza. Una fuente más para seguir conociendo la sociedad peruana y, desde luego, un anticipo de los debates y reflexiones que nos depara el evento a desarrollarse en la UCH.
Hace seis años Jorge Bruce, un distinguido psicoanalista peruano formuló en Nos habíamos choleado tanto. Psicoanálisis y racismo (Lima: Editorial de la USMP, 2007) un conjunto de planteamientos convincentes sobre lapervivencia del racismo y sus expresiones en diversos contextos sociales del país. Ahora en ¿Sabes con quién estás hablando. Psicoanálisis, poder y subjetividad (Lima: USMP, 2012) hace uso de una conocida expresión descalificadora para continuar esa importante investigación sobre la exclusión y la discriminación, pero esta vez tomando como coordenadas el poder y la subjetividad, y como laboratorioprivilegiado el laberinto peruano y su experiencia con sus pacientes. No es, por cierto, la primera vez que la psicología y el psicoanálisis son interpelados en los esfuerzos para comprender la sociedad peruana. Desde Honorio Delgado hasta Max Hernández, pasando por Baltazar Caravedo y Leopoldo Chiapo, son varios los ejemplos de esta articulación. Pero en aquellos casos lo que sobre todo importabaera encontrar en la peculiar configuración histórica de la sociedad peruana las raíces de lo que somos o, bajo el paradigma de Ralph Linton y Abraham Kardiner, entender como la cultura modelaba una supuesta “personalidad básica”
Los dos libros de Bruce asumen una preocupación y perspectiva diferentes. El objetivo es analizar el racismo y su reproducción, sobre todo el de las clases dominantes yblancas, en el marco de un compromiso y de una empatía del autor hacia los excluidos, y para lo cual, desoyendo a sus maestros y colegas, optó por el rechazo al distanciamiento y a la neutralidad. Está convencido, además, que estas sociedades colonizadas del tercer o del cuarto mundo requieren un tipo de aproximación distinta a la del Occidente, cuna además de Freud y del psicoanálisis. De ahísu permanente exposición pública, en foros, en artículos de prensa en juicios y en ritos enderezados en contra del cómplice olvido.
Pero todas estas premisas, inobjetables en sí mismas, ¿son suficientes? El libro demuestra de manera convincente que una de las expresiones del poder es efectivamente la exclusión, de manera tanto más abierta cuando el otro es marginado por su color o por suscaracterísticas fenotípicas diferentes y opuestas al del opresor. Esa es una condición fundamental en el inicio del engranaje, pero no es la única, porque de serlo bastaría un proceso de blanqueamiento para que estas brechas se cerraran.
El poder de los que lo tienen está también anclado en los activos de los propietarios, en las condiciones económicas y sociales de quienes lo detentan. ¿Cuál es lanaturaleza de esa combinación entre clase y raza, o clase y etnia para decirlo más púdicamente? No se trata, por otra parte, de un mecanismo formal, válido para cualquier tipo de contexto, porque los acomodos y sus expresiones dependen del espacio social en el que se expresan. No es lo mismo en la ciudad que en el campo, como tampoco las expresiones ciudad y campo son suficientes para subsumirtodas las variantes. Y si a esa dicotomía, clase y raza, se añade la de género, es evidente que la realidad se convierte en un mosaico indescifrable.
Esta clase propietaria que detenta hoy en día el monopolio del poder tiene, por otra parte, una historia compleja y contradictoria. No es homogénea sino que cuenta con fracturas regionales y contiene fracciones de clase en función del capital que...
Heraclio Bonilla
La Universidad de Ciencias y Humanidades(UCH) está organizando el seminario …………………………. a desarrollarse los días ……….. Entre otros intelectuales estarán presentes…………………………….. A continuación reproducimos un artículo del historiador y antropólogo Heraclio Bonilla en torno a la relación entre clase, podery raza. Una fuente más para seguir conociendo la sociedad peruana y, desde luego, un anticipo de los debates y reflexiones que nos depara el evento a desarrollarse en la UCH.
Hace seis años Jorge Bruce, un distinguido psicoanalista peruano formuló en Nos habíamos choleado tanto. Psicoanálisis y racismo (Lima: Editorial de la USMP, 2007) un conjunto de planteamientos convincentes sobre lapervivencia del racismo y sus expresiones en diversos contextos sociales del país. Ahora en ¿Sabes con quién estás hablando. Psicoanálisis, poder y subjetividad (Lima: USMP, 2012) hace uso de una conocida expresión descalificadora para continuar esa importante investigación sobre la exclusión y la discriminación, pero esta vez tomando como coordenadas el poder y la subjetividad, y como laboratorioprivilegiado el laberinto peruano y su experiencia con sus pacientes. No es, por cierto, la primera vez que la psicología y el psicoanálisis son interpelados en los esfuerzos para comprender la sociedad peruana. Desde Honorio Delgado hasta Max Hernández, pasando por Baltazar Caravedo y Leopoldo Chiapo, son varios los ejemplos de esta articulación. Pero en aquellos casos lo que sobre todo importabaera encontrar en la peculiar configuración histórica de la sociedad peruana las raíces de lo que somos o, bajo el paradigma de Ralph Linton y Abraham Kardiner, entender como la cultura modelaba una supuesta “personalidad básica”
Los dos libros de Bruce asumen una preocupación y perspectiva diferentes. El objetivo es analizar el racismo y su reproducción, sobre todo el de las clases dominantes yblancas, en el marco de un compromiso y de una empatía del autor hacia los excluidos, y para lo cual, desoyendo a sus maestros y colegas, optó por el rechazo al distanciamiento y a la neutralidad. Está convencido, además, que estas sociedades colonizadas del tercer o del cuarto mundo requieren un tipo de aproximación distinta a la del Occidente, cuna además de Freud y del psicoanálisis. De ahísu permanente exposición pública, en foros, en artículos de prensa en juicios y en ritos enderezados en contra del cómplice olvido.
Pero todas estas premisas, inobjetables en sí mismas, ¿son suficientes? El libro demuestra de manera convincente que una de las expresiones del poder es efectivamente la exclusión, de manera tanto más abierta cuando el otro es marginado por su color o por suscaracterísticas fenotípicas diferentes y opuestas al del opresor. Esa es una condición fundamental en el inicio del engranaje, pero no es la única, porque de serlo bastaría un proceso de blanqueamiento para que estas brechas se cerraran.
El poder de los que lo tienen está también anclado en los activos de los propietarios, en las condiciones económicas y sociales de quienes lo detentan. ¿Cuál es lanaturaleza de esa combinación entre clase y raza, o clase y etnia para decirlo más púdicamente? No se trata, por otra parte, de un mecanismo formal, válido para cualquier tipo de contexto, porque los acomodos y sus expresiones dependen del espacio social en el que se expresan. No es lo mismo en la ciudad que en el campo, como tampoco las expresiones ciudad y campo son suficientes para subsumirtodas las variantes. Y si a esa dicotomía, clase y raza, se añade la de género, es evidente que la realidad se convierte en un mosaico indescifrable.
Esta clase propietaria que detenta hoy en día el monopolio del poder tiene, por otra parte, una historia compleja y contradictoria. No es homogénea sino que cuenta con fracturas regionales y contiene fracciones de clase en función del capital que...
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