El racismo

EL RACISMO
En la actualidad¸ muchos biólogos¸ genetistas y antropólogos físicos han llegado a la conclusión de que¸ desde el punto de vista biológico¸ las razas no existen. En otras palabras¸ no hay duda de que hay variaciones genéticas; pero es muy difícil partir de un gen o de un grupo de genes y trazar una línea alrededor de su distribución en el espacio de tal modo que podamos definir loslímites de una raza. Las agrupaciones humanas en términos de blancos o negros no pueden por ello ser marcadas o establecidas en términos genéticos de ninguna manera que sea mínimamente clara o precisa.
¿Qué clase de construcciones sociales son las razas?, la existencia de las disparidades entre las distintas apariencias físicas de la gente. O sea¸ pese a que reconocen que las razas no existen comoentidades biológicas¸ genéticas¸ objetivas¸ tratan de reconstruir un fundamento objetivo que les permita reconocer la existencia de distinciones raciales¸ como si éstas estuvieran basadas en el fenotipo.
Sin embargo¸ esto es falso porque de hecho sólo ciertas variaciones fenotípicas conforman categorías e ideologías raciales y las que cuentan han surgido a lo largo de la Historia.
LOS RACISMOSORDINARIOS EN TIEMPOS DE LA MODERNIDAD
La mayoría de los estudiosos europeos del fenómeno del racismo coinciden en que¸ independientemente de la discusión antes planteada¸ en tiempos de la modernidad se puede dividir al conjunto de manifestaciones racistas de nuestro planeta en dos grandes grupos:
A. El racismo de la desigualdad. En dicho grupo se encuentran los fenómenos que tienen su origenen la tradición comunitaria¸ afirman la diferencia¸ exaltan la pureza de las razas y separan a los grupos.
Esta es la lógica tradicional del racismo¸ la que plantea que el otro no es igual: que es inferior. Esta es la lógica que desde el nacimiento de la modernidad rigió durante siglos las relaciones interculturales entre mayorías y minorías¸ en el seno de Europa o Estados Unidos o durante losprocesos de colonización.
B. El racismo de la diferencia. Dentro de este segundo grupo se encuentran los fenómenos de discriminación o exclusión (o ambos) en los que¸ más que proceder a la inferiorización del otro¸ lo que se exalta es la absoluta e irreductible diferencia cultural (no racial) de este último con el yo colectivo.
La tendencia a descalificar a la gente sobre la base de su raza¸ esprofundamente injusta e incorrecta ya que las razas no existen y¸ por lo tanto¸ el concepto de raza humana resulta totalmente arbitrario.
Como ser racista es malo¸ como mostrar que uno considera a los otros sobre todo a los inmigrantes como seres inferiores¸ ahora se inventa algo que se llama no podemos convivir con ellos porque son simplemente tan diferentes. El resultado de esto es¸ empero¸ lamarginación¸ la exclusión y en muchas ocasiones una violencia de tipo fundamentalista.

MÉXICO¸ ¿UN PAÍS RACISTA?
En México¸ el racismo asimilacionista en su versión moderna nació como ideología en las primeras décadas del siglo XIX¸ cuando empezó a esbozarse aquel proyecto de construcción de la identidad nacional que parecía partir de un ideal bio-social distinto del de Gumplovicz yGobineau¸ pues proclamaba que era la superioridad de las razas mixtas y no la pureza de la sangre lo que garantizaría una nacionalidad firme y sólida. La única diferencia entre las razas superiores y las inferiores consiste en la mayor ó menor cantidad de personas activas que contienen las diferentes razas. La moral de las razas inferiores resulta¸ por lo tanto¸ mucho más baja que la de las superiores¸compuesta de un mayor número de hombres activos y perseverantes.
Por otra parte (hablando del centro del país y de la visión de lo indio presente en la ideología del nuevo Estado posrevolucionario nacido pocos años después de la declaración anteriormente citada de los finqueros chiapanecos de la década de 1910)¸ ¿hasta qué punto puede decirse que la política estatal mexicana del periodo...