El Real Sacerdocio Sección 10

LA ORDEN DE MELQUISEDEC
NingGn estudio del sacerdocio como se presenta en el Nuevo
Testamento, seria completo sin un conocimiento del sumo
sacerdocio de Cristo, que es fundamental, y ninguna investigaci6n del Mesfas de Dios puede pasar por alto el orden en que
est6 basado. Despues de que Melquisedec aparece brevemente
en el escenario de la historia de Dios en 10s dfas de Abraham,
desaparece sinuna menci6n posterior, hasta que David escribiendo las palabras de Dios declara que haria a su hijo “sacerdote eterno, segGn el orden de Melquisedec” (Salmo 110:4).
Por lo tanto, cuando el escritor de Hebreos desea enfatizar la
superioridad del Nuevo Pacto sobre el antiguo convenio, tiene
que recurrir a 10s diversos sacerdocios que hub0 en revelaciones
respectivas. Cita la prediccih de David, ydirectamente la
aplica a1 Hijo de Dios. (Heb. 5:6).
Junto con la declaraci6n de que Cristo fue “designado por
Dios para ser sumo sacerdote segGn el orden de Melquisedec,
continha: Acerca de esto tenemos mucho que decir, y dificil
de explicar, por cuanto os habeis hecho tardos para oir” (Heb.
5 : l l ) . Esto indica que es una tarea difkil exponer las verdades
relativas a1 sacerdocio de Cristo, porque10s oyentes se habian
hecho “sordos”. La palabra original para “sordos” quiere
deck “perezosos”, “tardados”, “indolentes”, “tercos”. La
palabra para oir se refiere a la habilidad de percibir la verdad
o asimilarla a fuerza de razonar. La ocasi6n de la sordera de
10s hebreos, se refiere a1 hecho de que ellos no tenian “entrenadas sus facultades por medio de la prGctica, para distinguir
lo bueno delo malo”. El resultado fue que cuando ya deberian
ser maestros, necesitaban que alguien les enseiiara 10s primeros
rudimentos de la Palabra de Dios.

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Hoy, nos enfrentamos a1 mismo problema que tuvo el autor
de la carta hebrea. El tema del sacerdocio de Dios, cae sobre
oidos que e s t h endurecidos por la €alia de atencibn, tradicionalismo y prejuicio. Una granmayorfa de 10s miembros en
la congregacih . no tienen sus facultades entrenadas para
distinguir lo bueno de lo malo. Gentes que hace mucho
debieran ser maestros, y sin embargo, hay que repetirles las
primeras ensefianzas una y oira vez. No hay limite en la
habilidad del Espiritu Santo para explicar. La limitacibn
est6 de parte del hombre para discernir. Esta limitacibn podria
ser reinovida por laaplicacibn diligente de las facultades a
traves del estudio. Facultades adaptadas y soldados capaces,
no se producen simplemente con oir lecturas textuales.
El escritor inspirado reconoce sin embargo, que la dificultad
no estriba en el hecho de la tarea de explicar el sistema sacerdotal de Dios, y no debemos nosotros sentimos desanimados
por un problema semejante. Como 61, debemos “desear que
cadauno de nosotros muestre la misma solicitud hasta el fin,
para plena certeza de la esperanza, a fin de que no nos hagarnos
perezosos, sino imitadores de aqukllos que por la fe y por la
paciencia heredan las promesas” (Heb. 6 :11-12). Procederemos a una investigacibn del orden bajo el cual el sacerdocio de
Cristo fue inaugurado, Haremos un estudio cuidadoso de
Hebreos, capitulo 7.
En este capitulo,son introducidos varios argumentos, para
establecer el sacerdocio de Cristo sobre el de 10s sacerdotes
levitas. Los principales argumentos son :
1. Melquisedec fue rey y sacerdote y su rango superior fue
reconocido aun por Abraham, el padre de la raza judia. Asi
que Levi, que aun no habia nacido, puede decirse de 61, que
tuvo conocimiento de esta superioridad, representativamente
a traves de suilustre antecesor que pagb diezmos a Melquisedec;
2. La perfeccibn no se obtuvo a traves del period0 levitico
(versiculo ll),porque la ley “a iiadie hace perfecto” (versiculo
19). Con la abrogacibn de la ley a causa de su debilidad e
ineficacia (versiculo 18) se iniroduce una mejor esperanza que
nos acerca a Dios (versiculo 19) y el sacerdocio asi creado,
seria superior a1 que estaba basado bajo la...