El realismo de platon

EL REALISMO DE LAS IDEAS DE PLATÓN


PLATÓN. EL SER Y LA UNIDAD.
ELEMENTOS ELEÁTICOS EN EL PLATONISMO. INFLUENCIA DE
SÓCRATES: EL CONCEPTO. LA TEORÍA PLATÓNICA DE LAS
IDEAS. EL CONOCIMIENTO. LA IDEA DEL BIEN.



Platón, El ser y la unidad:

Platón y Aristóteles representan las dos cumbres del pensamiento griego. Platón debe una enorme parte de su filosofía a Parménides. Debe tambiénotra parte de su filosofía a Sócrates. Pero advierte muy bien el punto en que la filosofía de Parménides flaqueaba. En “El sofista”, diálogo de Platón, dice textualmente que "Parménides confunde aquello que es, con la unidad de lo que ello es". Voy a explicar a ustedes lo que quiere decir Platón:
Dice que Parménides confunde aquello que es, o sea la existencia de algo, con la unidad de lo queello es, o sea con la unidad de las propiedades de eso que existe. Confunde, pues, según Platón, el existir con el consistir. Confunde la existencia con la esencia. Confunde lo que más tarde va a llamar Aristóteles la "substancia", con lo que la substancia tiene, o sea con lo que la substancia es, con su esencia. Una esencia no por eso, no por ser esencia, ha de existir ya.
Este error que Platónrevela y descubre en la filosofía de Parménides es, en efecto, fundamental. Consiste en confundir las condiciones formales del pensamiento con las condiciones reales del ser. Así, Platón se encuentra perfectamente armado para desenvolver con una amplitud magnífica algunos de los postulados contenidos en la filosofía de Parménides, y algunos otros que toma de su trato personal con Sócrates. Voyprimero a intentar fijar muy brevemente qué es lo que Platón debe a Parménides y qué es lo que debe a
Sócrates.

Elementos eleáticos en el platonismo:

A Parménides le debe Platón tres elementos muy importantes de su filosofía.
Le debe en primer lugar la convicción de que el instrumento para filosofar, o sea el método para descubrir lo que es, quién es el ser, quién existe, no puede ser otro quela intuición intelectual, la razón, el pensamiento, el "nous", como dicen los griegos. De la identificación que hace Parménides entre el pensar y el ser, recoge Platón esta enseñanza: que el guía que nos puede conducir sin falla ni error a través de los problemas de la metafísica, es el pensar, es el pensamiento. Nuestro pensamiento es el que ha de advertirnos a cada momento: por ahí vas bien; porahí vas mal. El pensamiento, en la forma de intuición intelectual, es el que nos ha de llevar directamente a la aprehensión del verdadero y auténtico ser.
En segundo lugar, aprende y recibe de Parménides la teoría de los dos mundos: del mundo sensible y del mundo inteligible. Porque si efectivamente la intuición sensible no sirve para descubrir el verdadero ser, sino que éste ha de serdescubierto por una intuición intelectual, por los ojos no de la cara sino interiores, del espíritu, entonces el espectáculo del mundo, que el mundo ofrece a los sentidos, es un espectáculo erróneo, falso, ilusorio. Y junto, o frente, o encima, o al lado, de este mundo sensible, está el otro mundo de puras verdades, de puros entes, de puras realidades existentes, que es el mundo inteligible. Esta divisiónen dos mundos la recibe y usa también Platón de Parménides.
Y en tercer lugar, Platón aprende de Parménides, o de su discípulo Zenón de
Elea –de donde viene aquello “eleático”– el arte de discutir, el arte de agudizar un argumento, de pulir una argumentación, de contraponer tesis; en suma, ese arte que Platón desenvuelve en forma personal amplísima y que lleva el nombre de Dialéctica. Estas sonlas tres deudas fundamentales que Platón tiene para con Parménides.

Influencia de Sócrates: el concepto:

Pero la influencia de Sócrates en Platón es no menos importante que la influencia de Parménides. Sócrates enseña a Platón unas cuantas cosas de capital importancia. Sócrates es un hombre que no escribió nunca una línea, y resulta que después de veinticinco siglos hablamos todavía de él,...