el ren e la va

EL TREN DE LA VIDA
Shlomo que tiene la idea sal

El tren de la vida
1.Ficha técnica
Año: 1998
País: Bélgica, Francia, Holanda, Israel, Rumanía
Título original: Train de vie
Dirección: Radu Mihaileanu
Intérpretes: Lionel Abelanski, Rufus, Clément Harari, Michael Muller, Agathe de La Fontaine, Johan Leysen, Bruno Abraham-Kremer
Guión: Radu Mihaileanu
Música: Goran Bregovic
Fotografía:Giorgos Arvanitis, Laurent Dailland
Duración: 103 min.
Género: Comedia
2.Sinopsis
Durante la Segunda Guerra Mundial y con el objetivo de escapar de los nazis, un grupo de judíos de un pequeño pueblo de Europa del Este organiza un convoy simulando que se trata de un tren de prisiones. Algunos de ellos, a pesar de las reticencias, tendrán que hacerse pasar por soldados nazis, todo ello paraevitar que el pueblo sea exterminado. (FILMAFFINITY)
3.¿Por qué “El tren de la vida” es una película vocacional? Apuntes para el animador.
Una situación de peligro o dificultad se convierte en una ocasión para dar lo mejor de cada uno. Esto es lo que ocurre con “El tren de la vida”, una historia de Radu Mihaileanu donde la imaginación está puesta al servicio de la supervivencia del grupo.Efectivamente, cuando los rumores sobre la acción de los nazis se confirman en una aldea judía, los ancianos se reúnen junto con el rabino para encontrar una solución ante la catástrofe que se les viene encima. Este es un aspecto fundamental que se hace presente en toda la película: la dimensión comunitaria. “¿Cómo salvar nuestra comunidad?”, esa es la pregunta. No se trata de un “sálvese quien pueda”,sino de un “o todos, o ninguno”.
Como se deciden a construir un falso tren de deportación, todos se ponen manos a la obra y se distribuyen responsabilidades y tareas: se hacen trajes, zapatos, vagones… Venden todo lo que tiene para financiar las compras. Además, algunos tienen que sacrificarse hasta llegar a disfrazarse de soldados alemanes; ellos, además de conocer el alemán y ser capaces decontrolarse, conducirán la comunidad hacia la salvación.
La salida de noche, casi de improviso y de una manera precipitada, nos recuerda la salida de Egipto. Así, ese destartalado ferrocarril, el tren de la vida, deberá llevar al pueblo entero hasta Rusia, y de ahí, el legendario retorno a Palestina. Un nuevo éxodo, un nuevo Moisés. Porque no se trata sólo de salvarse de los alemanes, sino volvera su tierra. Buscan, en cierto modo, la identidad como pueblo.
“La idea salvadora viene de un loco, Shlomo. Ocurrencia que, por absurda, parece la única que puede funcionar. Entrañable es Shlomo, el demencial personaje interpretado por Lionel Aberlanski, quien hace un singular manejo de la lógica del absurdo o lo absurdo de la lógica. Aquel a quien luego de cuestionársele por qué se volvióloco, responde con simpleza que en realidad quería ser el Rabino; pero como ya tenían uno, no encontró nada mejor que distanciarse de la razón” (tomado de Ramón Cordero). En cierto modo podemos decir que el personaje del loco aporta el punto de lucidez necesario para que la farsa de la ficción no contradiga la tragedia de la historia. Reírse de uno mismo es el mejor instrumento para exorcizar losfantasmas de la autocomplacencia. El loco Shlomo es el visionario, el que es capaz de saber interpretar y discernir “los signos de los tiempos”, lo que verdaderamente está pasando.
Pero en este éxodo comunitario no faltan los problemas y las dificultades dentro de la comunidad. En este caso se trata de un grupo de judíos convertidos al comunismo porque el Mesías ya ha venido. En este sentido RamónCordero nos aclara: “Igualmente humorística resulta la conversión de uno de ellos al comunismo. Comunista que emplea la fuerza de la ideología y del partido -inexistente por cierto- para construirse una autoestima que le permita ser importante en el grupo. Proselitista eficaz que agrupa a aquellos que sueñan con ser “el hombre nuevo” y pretenden la toma de los vagones, los que en la mascarada...