El Rencor

de fraternidad y benevolencia. Sin embargo, es Rashí quien viene a ejemplificar de manera contundente y certera tanto el significado como su más marcada diferencia (Obtenido de La Torá Con Rashí(2002). Libro de Bereshit -Génesis-. Comentario a la Parashat Kedoshim, 19:18, página 338. Editorial Jerusalem de México).
“No te vengarás”: Rashí ejemplifica el acto de vengarse con la siguienteilustración: “Un hombre le dijo a otro: «Préstame tu hoz». El otro le respondió: «No». Al día siguiente el segundo le dijo al primero: «Préstame tu azadón». El primero le respondió: «No te lo prestaré, de lamisma manera que tú no me prestaste la hoz que te pedí ayer». Esto es lo que se define como “cobrarse venganza”.
“No guardarás rencor”: Rashí ejemplifica el acto de guardar rencor con el siguienteejemplo: “Un hombre le dijo a otro: «Préstame tu azadón». El otro le respondió: «No». Al día siguiente el segundo le dijo al primero: «Préstame tu hoz». El primero le respondió: «Aquí está para ti; yono soy como tú que no me quisiste prestar lo que te pedí ayer». Esto es lo que se define como “guardar rencor, ya que guarda el odio en su corazón aun cuando no se cobre venganza”.
Debe quedar claroque la Torá prohíbe tanto la acción de cobrarse venganza como el sentimiento del rencor (aunque no procure la venganza, pues eventualmente será conducida a ella) . Por lo tanto, la persona deberáhacer uso de todos los recursos espirituales disponibles (esos que le han sido dados desde el mismo día de su nacimiento y que se realzan y afinan a través de su cercanía a la Torá y a la Divinidad) yesforzarse consciente y activamente por eliminar dentro de sí cualquier cuota de resentimiento y deseo de venganza, pero además, llevar a cabo todas sus acciones hacia el prójimo sobre la base de uncorazón puro, que emerjan a través de sinceros sentimientos
La unión es la cualidad que más quiere Dios para todos Sus hijos. Puesto de manera simple, cuando estamos unidos, Dios es nuestro “tercer...