El Retorno De Ícaro

El retorno de Ícaro
La razón de la vida Muerte y vida de la filosofía Una propuesta ambiental

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El retorno de Ícaro
La razón de la vida Muerte y vida de la filosofía Una propuesta ambiental
Augusto Ángel Maya
Profesor titular de la Universidad Nacional de Colombia – idea (Instituto de Estudios Ambientales de la Universidad Nacional deColombia)

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El retorno de Ícaro
La razón de la vida Muerte y vida de la filosofía Una propuesta ambiental Augusto Ángel Maya

©pnud s.n. s.03.iii.b.2 isbn --- Bogotá, D. C., noviembre de  Coordinación editorial: Amparo Díaz Uribe Diseño editorial: Type design Impreso por Panamericana Formas e Impresos Impreso y hecho enColombia • Printed and made in Colombia

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Nada hay mejor que el universo. Zenón de Chipre

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Para escapar al laberinto que él mismo había construido, Dédalo, el hábil ingeniero cretense, tuvo la peligrosa ocurrencia de construir un par de alas para él y otro para su hijo Ícaro. A pesar de lasrecomendaciones de su padre, Ícaro echó a volar alegremente, ascendiendo sin temor hasta las cercanías del sol. El calor solar derritió la cera que mantenía unida las lustrosas plumas e Ícaro se precipitó a tierra, sobre la isla que lleva su nombre. En ella no queda sino su recuerdo y su tumba. Este mito simboliza bien la trágica historia de la cultura occidental.

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Índice
Prólogo [17 Introducción general [ . ¿Qué es filosofía? [ .. La filosofía griega: entre la inmanencia y la trascendencia [ .. De la filosofía a la religión [ .. Muerte y defensa de la libertad: la filosofía moderna [ .. Ciencia y filosofía[ .. ¿Qué es la filosofía? [ . La Naturaleza [ Introducción [ .. La naturaleza autónoma [ ..La naturaleza dependiente [ .. La naturaleza racional o feliz [ .. La naturaleza redimida [ .. Naturaleza sin libertad [ .. Libertad contra naturaleza: Kant [ .. La naturaleza como fruición o como caos [ .. Naturaleza y ciencia [ .. ¿Qué es naturaleza? [ . La vida [ .. Entre la materia y el espíritu [ .. La máquina animal [ .. El tiempo biológico[ .. Entropía, estadística y genes [

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.. La vida como orden [ .. La vida como sistema: la ecología [ .. La vida como emergencia [ . El hombre [ Introducción [ .. La conquista de la autonomía: el hombre griego [ .. La pérdida de la autonomía [ .. El hombre como centro: el Renacimiento [ .. El hombresin libertad [ .. El hombre dividido [ .. El hombre mono: la ciencia moderna [ .. El nicho del hombre: la ecología [ .. El hombre como emergencia evolutiva [ Conclusión [ . Homo sapiens [ .. Homo sensiens et sapiens [ .. El conocimiento trascendente [ .. Razón y gracia [ .. El enigma de Parménides: la filosofía moderna [ .. La crítica de la razón[ .. Conocimiento y ciencia [ . Homo sensiens: lo bello, el sexo y el amor [ Introducción [

[]

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.. De la sensibilidad a la razón [ .. La sensibilidad invertida: Platón [ .. La belleza como orden o como placer [ .. El arte como jerarquía: la estética cristiana[ .. La recuperación de la sensibilidad:los Renacimientos [ .. La belleza trascendental: Kant [ .. La filosofía del goce: Hegel [ .. ¿Qué es lo bello? [ .. Sexo y filosofía [ . La sociedad: ética y política [ Introducción [ .. Entre el caos y el orden: Grecia [ .. La sociedad trascendente o la tiranía de la ética [ .. La sociedad redimida [ .. Los avatares de la libertad [ .. La...